ضع اهداء فى ملتقى مقاومة التنصير


العودة   ملتقي مقاومي التنصير > ملتقى رد الشبهات > ملتقى رد الشبهات حول الرسول والأحاديث والسنة
التسجيل التعليمـــات التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

 

النكاح بالثوب إلى أجل

ملتقى رد الشبهات حول الرسول والأحاديث والسنة


النكاح بالثوب إلى أجل

ملتقى رد الشبهات حول الرسول والأحاديث والسنة


إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 05-05-2017, 11:23 PM   #1
ابو يوسف السلفى
فارس
 
الصورة الرمزية ابو يوسف السلفى
 

افتراضي النكاح بالثوب إلى أجل

النكاح بالثوب إلى أجل
شبكة الحقيقة الإسلامية

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله وبعدعزمت باذن الله ان اتتبع احد المواقع النصرانية في شبهاتهم قيد الجهد باذن الله وان اقوم بالرد علي الشبهات مهما كانت ظاهرة الضلال لكل ذي عين او تكون تحتاج الي بحث في الرد عليهاوهذا لان ما قد نحسبة بسيطا لدينا يكون غير ذلك عند الغيروالحق الشبهه نفسها لا تحتاج الي تعليق سوي ان صاحبها ضل مضل عن عمد ، يقول صاحب الفرية :يا رسول الله ألا ‏ ‏نستخصي ‏ ‏فنهانا ثم رخص لنا في أن ننكح المرأة بالثوب إلى ‏ ‏الأجل ‏ ‏ثم قرأ ‏ ‏عبد الله لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم.



مسند أحمد .. مسند المكثرين من الصحابة .. مسند عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3904&doc=6

والرد عليها ان شاء الله تعاليان المراد هنا في قولة صلي الله علية وسلم هو زواج المتعه وليس فعل الزنا بمقابل ثمن وهذا علية اجماع المفرسين بل وسياق الحديث يوضح هذا من تلاوته صلي الله علية وسلم ولا تحرموا طيبات ما أحل لكم وبلا شك فان الزنا غير مباح ولس ادل علي هذا من قولة تعالي ( ولا تزنون ) بل سياق الايات التالية يوضح ان من فعل هذا يضاعف لة العذاب يوم القيامة ويخلد فيها مهانافلا يمكن حمل الحديث مطلقا علي اباحة الزناواني اري ان الحديث نفسة ان السائل شاب ويخشي علي نفسة الفتنه حتي انه عرض ان يستخصيوالحديث كما في رواية البخاريلنا شيء فقلنا ألا ‏ ‏نستخصي فنهانا عن ذلك ثم ‏ ‏رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب ثم قرأ علينا ‏إن الله لا يحب المعتدين ‏عنه ‏ ‏قال ‏ ‏قلت يا رسول الله إني رجل شاب وأنا أخاف على نفسي ‏ ‏العنت ‏ ‏ولا أجد ما أتزوج به النساء فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يا ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏جف القلم بما أنت لاق فاختص على ذلك أو ذرويقول ان حجر في فتح الباريأن ننكح المرأة بالثوب ) ‏والمعلوم ان نكاح المتعه كان مباح ثم نسخ الحكم من حديث حجة الوداع بمسند الامام احمدويقول ابن حجر ايضاقلت : يؤيده ما ذكره الإسماعيلي أنه وقع في رواية أبي معاوية عن إسماعيل بن أبي خالد " ففعله ثم ترك ذلك " قال : وفي رواية لابن عيينة عن إسماعيل " ثم جاء تحريمها بعد " وفي رواية معمر عن إسماعيل " ثم نسخبل ان هناك رواية اخري لدي الامام البخاري تفصل الامر تماماً وهيوسلم ‏ ‏وليس معنا نساء فقلنا ألا نختصي فنهانا عن ذلك فرخص لنا بعد ذلك أن نتزوج المرأة بالثوب ثم قرأ ‏ ‏يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ‏فالقول واضح ولا يحتاج الي جدال في قولةفرخص لنا بعد ذلك أن نتزوج المرأة بالثوب

فالامر يتعلق بنكاح وليس بزنا والثوب هو مهر الزوجة وليس شي اخرولنا عودة حول نكاح المتعه باذن الله تعاليوالله من وراء القصد وهو يهدي السبيل








‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي خالد ‏ ‏عن ‏ ‏قيس ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال ‏‏كنا مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ونحن شباب فقلنا







‏حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏عن ‏ ‏قيس ‏ ‏قال قال ‏ ‏عبد الله ‏
‏كنا نغزو مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وليس
‏يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا

‏وقال ‏ ‏أصبغ ‏ ‏أخبرني ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏عن ‏ ‏يونس بن يزيد ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله



‏قوله (
‏أي إلى أجل في نكاح المتعة .









‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن عون ‏ ‏حدثنا ‏ ‏خالد ‏ ‏عن ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏عن ‏ ‏قيس ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏كنا نغزو مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه










http://www.trutheye.com/7ewar/showthread.php?p=285#post285





تعقيب إسماعيلي


‏قوله ( أن ننكح المرأة بالثوب ) ‏
رخص هنا بمعنى هناسكت عن هدا الحكم ولم يحرمهحتى ينزل حكم شرعي مثل مسألة الخمر فالشريعة الاسلامية لم تكتمل الا في 23 سنة ....و المتعة كان معمول بها قبل مولد النبي صلى الله عليه و سلم نفس الشيء بنكاح زوجات الأباء ..فليس سكوت النبي ادن في نكاح المتعة الدي لم يدم الا 3 أيام بعد هاته الواقعة يستدل به على أن النبي قد أتى بها علما أنه كل الصحابة كانت تسافر معه زوجاتهم في الغزوات و لم تكن غزوات النبي يومية ..ادن و اقعة رخص أن ننكح المرأة بالثوب هي واقعة لم تكن و لم تتكر فيما بعد بعد تحريمها ...كالخمر
أي ان الأمر ببساطة لا يستطيع النبي صلى الله عليه و سلم أن يصدر حكم قبل أن ينزل و بالتالي فهو لم يحرم ما أحل الله و لم يحل ما حرم الله ...المسالة كانت مسكوت عنها-رغم قلة عدد من يفعلها و اللجوء اليها في الحالات الاستتنائية و دالك مند الجاهلية-- الى و قتها مثل الخمر ثم جاءت أحاديث بتحريمها الى يوم القيامة ..




حديث 5171 - النكاح - صحيح البخارى.حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ أَنَّهُ سَمِعَ الزُّهْرِىَّ يَقُولُ أَخْبَرَنِى الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىٍّ وَأَخُوهُ عَبْدُ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِمَا أَنَّ عَلِيًّا - رضى الله عنه - قَالَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عَنِ الْمُتْعَةِ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ زَمَنَ خَيْبَرَ.حديث 3499 - النكاح - صحيح مسلم.حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ وَابْنُ نُمَيْرٍ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ جَمِيعًا عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ - قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ - عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنِ الْحَسَنِ وَعَبْدِ اللَّهِ ابْنَىْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىٍّ عَنْ أَبِيهِمَا عَنْ عَلِىٍّ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ يَوْمَ خَيْبَرَ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ.صحيح مسلم / 17 - النكاح - صحيح مسلم.بسم الله الرحمن الرحيم 17 - كتاب النكاح ... /حديث 3492 - النكاح - صحيح مسلم.حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ وَابْنُ نُمَيْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِالنكاح - صحيح مسلم.وَحَدَّثَنِى سَلَمَةَ بْنُ شَبِيبٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَعْيَنَ حَدَّثَنَا مَعْقِلٌ عَنِ ابْنِ أَبِى عَبْلَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سَبْرَةَ الْجُهَنِىُّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عَنِ الْمُتْعَةِ وَقَالَ « أَلاَ إِنَّهَا حَرَامٌ مِنْ يَوْمِكُمْ هَذَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ كَانَ أَعْطَى شَيْئًا فَلاَ يَأْخُذْهُ ».حديث 1147 - النكاح - سنن الترمذى.حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِى عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَالْحَسَنِ ابْنَىْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىٍّ عَنْ أَبِيهِمَا عَنْ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ زَمَنَ خَيْبَرَ. قَالَ وَفِى الْبَابِ عَنْ سَبْرَةَ الْجُهَنِىِّ وَأَبِى هُرَيْرَةَ. قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِىٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- وَغَيْرِهِمْ وَإِنَّمَا رُوِىَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ شَىْءٌ مِنَ الرُّخْصَةِ فِى الْمُتْعَةِ ثُمَّرَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ حَيْثُ أُخْبِرَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-وَأَمْرُأَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى تَحْرِيمِ الْمُتْعَةِ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِىِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِىِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ.سنن ابن ماجه / 10 - النكاح - سنن ابن ماجه.10 - كتاب النكاح /حديث 2039 - النكاح - سنن ابن ماجه.حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ الْعَسْقَلاَنِىُّ حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِىُّ عَنْ أَبَانَ بْنِ أَبِى حَازِمٍ عَنْ أَبِى بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ لَمَّا وَلِىَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَذِنَ لَنَا فِى الْمُتْعَةِ ثَلاَثًا ثُمَّ حَرَّمَهَاوَاللَّهِ لاَ أَعْلَمُ أَحَدًا تَمَتَّعَ وَهُوَ مُحْصَنٌ إِلاَّ رَجَمْتُهُبِالْحِجَارَةِ إِلاَّ أَنْ يَأْتِيَنِى بِأَرْبَعَةٍ يَشْهَدُونَ أَنَّ رَسُولَاللَّهِ أَحَلَّهَا بَعْدَ إِذْ حَرَّمَهَاأضف أن السوررة 23/1-7 فيها دلالة على تحريم عادة جاهلية
يعني رسولنا علية الصلاة و السلام حول مجتمع همجيا الى مجتمع أخلاقي الى درجة تحريم الختلاط بين الرجل و المر|أة فمادا علمكم يسوعكم ,,?أن يمسح العاهرات رجليه بعطر ثمنه يساوي 1000 ليلة من الدعارة و لم ينكر بل استغل بؤس الفقيرة و تعطر بالحرام ,,,?أم هل أنكر نكاح المحارم في البايبل ,,,,?أم مادا ....لا شيء تستفيد منه البشرية لا أخلاقيا و لا سياسيا و لا اقتصاديا و لا منطقيا أتى به يسوع ..كل ما علمكم تجديف و خرافات و أخلاق فاسدة


5171 -

http://www.alazhr.org/Al-Sonna/Default.asp?Lang=a&ViewNo=&Action=View&Doc=Doc1&n= 8177&StartFrom=8091&Total=315




3499 -

http://www.alazhr.org/Al-Sonna/Default.asp?Lang=a&ViewNo=&Action=View&Doc=Doc2&n= 4126&StartFrom=4088&Total=201




3492 -
. ..

http://www.alazhr.org/Al-Sonna/Default.asp?Lang=a&ViewNo=&Action=View&Doc=Doc2&n= 4119&StartFrom=4088&Total=201

3*/
3496 -


3496 -

http://www.alazhr.org/Al-Sonna/Default.asp?Lang=a&ViewNo=&Action=View&Doc=Doc2&n= 4123&StartFrom=4088&Total=201

/4


1147 -

http://www.alazhr.org/Al-Sonna/Default.asp?Lang=a&ViewNo=&Action=View&Doc=Doc4&n= 1930&StartFrom=1856&Total=120






2039 -

http://www.alazhr.org/Al-Sonna/Default.asp?Lang=a&ViewNo=&Action=View&Doc=Doc6&n= 2683&StartFrom=2518&Total=239



من مواضيعي
0 أذا بتحبها
0 أضرار الخمر على القلب والأوعية الدموية
0 إنفوجرافيك أين تذهب المساعدات العسكرية الأمريكية ؟
0 مصحف فاطمة
0 إنفوجرافيك فشل برنامج البنتاغون لتدريب مقاتلين سوريين
0 أنفوجرافيك الأنترنت في العالم العربي
0 إبطال ابن تيمية لدعوى النصارى للتوحيد مع قولهم بالتثليث
0 ورقات الأحاديث القدسية

التوقيع:


غفر لى ولكم وللمسلمين أحياء واموت اللهم آمين
ابو يوسف السلفى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
النكاح, بالتوت

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:47 AM.


Powered by vBulletin Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009