ضع اهداء فى ملتقى مقاومة التنصير


العودة   ملتقي مقاومي التنصير > ملتقى رد الشبهات > ملتقى رد الشبهات حول الرسول والأحاديث والسنة
التسجيل التعليمـــات التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

 

الرد على شبهة حديث ماعز

ملتقى رد الشبهات حول الرسول والأحاديث والسنة


الرد على شبهة حديث ماعز

ملتقى رد الشبهات حول الرسول والأحاديث والسنة


إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 12-04-2010, 12:19 PM   #1
govo
مقاوم جديد
 

الرد على شبهة حديث ماعز

بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على سيد الخلق اجمعين الهادى البشير النذير
و بعد

فبعد ان رايت تردد شبهة حديث ماعز على السنة المشككين رايت ان اعرض لكم فى هذا المنتدى المبارك هذا الحديث و شرحه مبينا الشبهه و ردها و ذلك من خلال الرجوع على شروح اهل العلم و تعليقاتهم.

الحديث رواه البخارى و ابو داود و احمد و غيرهم و الشوكانى و ابن حزم والكثير من غيرهم

و الحديث فى اعلى درجات الصحه فقد رواه البخارى و سنده ايضا على شرط الشيخين كما قال العلامه الالبانى فى ارواء الغليل

و ساعرض لكم اولا رواية البخارى و اثنى برواية ابو داود لان رواية ابو داود اطول .

اولا:_ الحديث كما رواه البخارى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
لما أتى ماعز بن مالك النبي صلى الله عليه وسلم قال له : ( لعلك قبلت ، أو غمزت ، أو نظرت ) . قال : لا يا رسول الله ، قال : ( أنكتها ) . لا يكني ، قال : فعند ذلك أمر برجمه
.
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري
- المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6824
خلاصة الدرجة: [صحيح]

ثانيا :- رواية ابو داود
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

جاء الأسلمي نبي الله صلى الله عليه وسلم فشهد على نفسه أنه أصاب امرأة حراما أربع مرات كل ذلك يعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل في الخامسة فقال أنكتها قال نعم قال حتى غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البئر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم أتيت منها حراما ما يأتي الرجل من امرأته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال أريد أن تطهرني فأمر به فرجم فسمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلين من أصحابه يقول أحدهما لصاحبه انظر إلى هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتى رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتى مر بجيفة حمار شائل برجله فقال أين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله قال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من يأكل من هذا قال فما نلتما من عرض أخيكما آنفا أشد من أكل منه والذي نفسي بيده إنه الآن لفي أنهار الجنة ينغمس فيها

الراوي: أبو هريرة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4428
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح


فى البداية اريد ان اعرف شىء فى اللغه يسمى ابتذال الكلمه و هو ان تكون الكلمه صالحه ثم تسوء بسبب استخدامها و هذا لا يخفى ان تكون الكلمه فى بلد اساءه و فى بلد مدح مثل

عرص
العَرْصَةُ بوزن الضربة كل بقعة بين الدور واسعة ليس فيها بناء والجمع العِرَاصُ و العَرَصَاتُ

و هى الان كلمة سوء فى مصر كما لا يخفى عليكم
و على هذا امثلة كثيرة

فلو قال رجل اعرابى هذه الكلمه فلا تعد سؤ ادب منه

تمام مثل كلمة ــــــــــــــــ ناك

فتعنى لغويا التصاق
لسان العرب: ناكَها ينِيكها جامعها. تنايكوا تنايكًا غلبهم النعاس. والأجفان انطبق بعضها على بعض

القاموس المحيطSadناكَها): يَنيكُها جامَعَها وكشَدَّادٍ المُكْثِرُ منه وفي المَثَلِ مَنْ يَنِكِ العَيْرَ يَنِكْ نَيَّاكاً
(وتَنايَكُوا) غَلَبَهُم النُّعاسُ والأَجْفانُ انْطَبَقَ بعضُها على بعضٍ.

و تقول العرب ايضا ناك المطر الارض إذا نزل على الارض

فهى كلمة فصيحه ابتذلت فاصبحت كلمة سوء

فليس عيبا ان يقولها رسولنا المصطفى صلى الله عليه و سلم

ثانيا:_
ـــــــ

و لو فرضنا على سبيل الجدل انها كلمة سيئه فى وقت رسولنا فنقول ان الفقهاء اجمعوا انه يجوز التصريح باسم العوره و اسم الشىء كما يفهمه العامه فى المحاكمه حتى لا يلتبث اللفظ على الجانى و يحكم عليه القاضى بما لا يستحق

فحتى لو فى زماننا هذا قالها قاضى تكون من رحمته بالجانى و من تمام حكمته و تكون نقطة تحسب له لا عليه فالالفاظ البذيئه تحرم على سبيل السب و المزاح و رسولنا لم يقولها مازحا او سابا انما قالها ليستبين الحكم من سيدنا معاز

فمثلا لو قلت لشخص انت حمار تكون سبه فى نفس الوقت لو قلت ان الحمار حيوان يمشى على اربع لا تكون سبه مع انها نفس الكلمه لكن الموضوع تغير فى الحالتين

نستخلص:::
انها كلمة فصحى تسبب استخدامها لابتذالها

و لو كانت عيبا على فرض الجدل و قالها رسولنا لا تعد عيبا لانه قالها فى مقام الاستبان و الحكم و القضاء و هذا جائز و لا ينكره ذو لب
عوضا على انها الكلمة الصريحه الوحيده التى لا تقبل التاويل فى مقدار الزنا الموجب للحد

بمعنى لو قال له الرسول ازنيت بها ؟؟؟ لكان يحتمل فعل شىء غير ما يقام به الحد
فكما نص الحديث النبوى ان النظرة زنى و لكن هل تستوجب الحد؟؟؟!!!

فالحد فى الزنى يقام حين تغيب الحشفه فى المراه كما يغيب القلم فى المكحلة او المحبره



و قد يقول قائل لماذا كان النبى يعرض عنه حين قال له انه زنى فنقول انه كان يفعل ذلك ليتاكد من جرم الرجل و يتثبت من صدقه و ليس تشجيعا منه على الزنى و اعراض على اقامة حد الله


اسأل الله ان يكون زال الاشكال
و ادعو الله ان يوفقنا و اياكم لصالح الاعمال



من مواضيعي
0 الرد على شبهة حديث ماعز

govo غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-04-2010, 02:36 PM   #3
سيف الدين
Administrator
 
الصورة الرمزية سيف الدين
 

افتراضي رد: الرد على شبهة حديث ماعز


اتمّ الله نعمته عليك
عَنْ أبي مالكٍ الأشْعَرِيِّ رضي اللَّه عنْهُ قال : قال رسُولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : «الطُّهُورُ شَطْرُ الإيمان ، والحمدُ للَّهِ تَمْلأُ المِيْزانَ ، وسُبْحَانَ اللَّهِ والحمْدُ للَّه تمْلآنِ أو تَمْلأُ ما بَيْنَ السَّمَواتِ والأرْضِ » رواهُ مسلم .



من مواضيعي
0 بطاقات صيام عاشوراء وتاسوعاء
0 lover_islam iاخر عضو مسجل لدينا هو!
0 إني أري الإلحـاد عاريًا . (1)
0 بشرية عيسى عليه السلام
0 أسئلة ومسابقات
0 معجزة التكبير في إطفاء النار
0 الحل الكامل لمشكلة تحول لغة الجهاز للغة الانجليزية
0 نسف شبهة طلاق الرسول للسيدة سودة

التوقيع:


سيف الدين غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-07-2011, 02:44 PM   #4
ابو يوسف السلفى
فارس
 

افتراضي رد: الرد على شبهة حديث ماعز

بارك الله فيك وربنا يوفقك
وادعوا للامه الاسلاميه بان يعز اسلامها ويهدي الجميع الي طريق الحق
وهو الطريق الي الجنه.
طريق الكتاب والسنة المشرفة
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا آتِي ، وَخَيْرَ مَا أَفْعَلُ ، وَخَيرَ مَا أَعْمَلُ ، وَخَيْرَ مَا بَطَنَ ، وَخَيْرَ مَا ظَهَرَ ، وَالدَّرَجَاتِ العُلَى مِنَ الجَنَّةِ آمِينَ.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ أَنْ تَرْفَعَ ذِِكْرِي ، وَتَضَعَ وِزْرِيَ ، وَتُصْلِحَ أَمْرِيَ ، وَتُطَهِّرَ قَلـْبِيَ ، وَتُحَصِّنَ فَرْجِيَ ، وَتُنَوِّرَ قَلْبِيَ ، وَتَغْفِرَ لِي ذَنْبِيَ ، وَأَسْأَلُكَ الدَّرَجَاتِ العُلَى مِنَ الجَنَّةِ آمِينَ ..
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ أَنْ تُبَارِكَ فِي نَفْسِي ، وَفِي سَمْعِي ، وَفِي بَصَرِي ، وَفِي رُوحِي ، وَفِي خَلْقِي ، وَفِي خُلُقِي ، وَفِي أَهْلِي ، وَفِِي مَحْيَاي ، وَفِي مَمَاتِي ، وَفِي عَمَلِي ، فَتَقَبَّلْ حَسَنَاتِي ، وَأَسْأَلُكَ الدَّرَجَاتِ العُلَى مِنَ الجَنَّةِ آمِينَ.



من مواضيعي
0 السماء أولاً أم الأرض
0 سؤال وجواب
0 دورة كيف نتعامل مع الشبهات الفكرية
0 الرد على النصارى في ادعاء بنبوة المسيح و ألوهيته
0 قصة خروج الريح من الصحابي الذي لم يحرجه النبي صلى الله عليه وسلم
0 ماهو الرد على من يقول إن النبي خلق من نور؟
0 إنفوجرافيك يعرض أهم المحطات في حياة السلطان محمد الفاتح
0 كلمات دارجة بالانجليزي

ابو يوسف السلفى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
ماعز, الرد, حديث, شبهة

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:33 AM.


Powered by vBulletin Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009