ضع اهداء فى ملتقى مقاومة التنصير


العودة   ملتقي مقاومي التنصير > ملتقى رد الشبهات > ملتقى الرد علي مواقع و مؤلفات
التسجيل التعليمـــات التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

 

هل في العهدى القديم والجديد هدى ونور

ملتقى الرد علي مواقع و مؤلفات


هل في العهدى القديم والجديد هدى ونور

ملتقى الرد علي مواقع و مؤلفات


إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 05-16-2017, 02:29 PM   #1
ابو يوسف السلفى
فارس
 
الصورة الرمزية ابو يوسف السلفى
 

افتراضي هل في العهدى القديم والجديد هدى ونور

الإسلام ورؤيته مبنية علي مقدمات باطلة أهمها تزكية القرآن للتوراة والإنجيل حيثيظن القمص ان القرآن يتحدث عن الخزعبلات التي سموها الكتاب المقدس .. ولقد أثبتنافي الفصل السابق ان ما معهم من كتب متناقضة لا يعلم كتبتها لا علاقة لها بالتوراةوالإنجيلواستمر القمص في غيه في الباب الثاني مبنيا أدلته عليمقدماته الباطلة وسرد الآيات التي تصف التوراة والإنجيلمقدماته الباطلة وسرد الآيات التي تصف التوراة والإنجيلإِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَاهُدىً وَنُورٌ (سورة المائدة 5: 44) هُدىً وَنُورٌ (سورة المائدة 5: 44) وَنُورٌ,,, وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (سورة المائدة 5: 46) ولَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِنْبَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولَى بَصَائِرَ لِلنَّاسِ وَهُدىًوَرَحْمَةً (سورة القصص 28: 43) بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولَى بَصَائِرَ لِلنَّاسِ وَهُدىًوَرَحْمَةً (سورة القصص 28: 43) يقول القمص ان الأوصاف التي وصف بها الكتاب المقدس أوصاف لا تليق إلابكتابمنزل ولو كان محرفا لوجب علي القرآن ان لا يتكلم بإجلال عن كتاب محرف قذر" ولوجب ألا يغمض عينيه على هذا القذى " بكتابمنزل ولو كان محرفا لوجب علي القرآن ان لا يتكلم بإجلال عن كتاب محرف قذر" ولوجب ألا يغمض عينيه على هذا القذى " ولوجب ألا يغمض عينيه على هذا القذى " يقر المسلمون ويؤمنون ان في التوراة هدى ونور وتلك التوراةهي التي أنزلها الله علي موس كما هو واضح من الآية الأخيرة التي استشهد بها ( ولقدأتينا موسى الكتاب ) وثبت في الفصل السابق ان ما مع النصارى ما هو إلا صفحات وجدوهافي كهوف لا يعرف كتبتها .. وإن قال احد من الناس ان الكاتب هو شيطان ما .. مااستطاع احد ان يجادله هي التي أنزلها الله علي موس كما هو واضح من الآية الأخيرة التي استشهد بها ( ولقدأتينا موسى الكتاب ) وثبت في الفصل السابق ان ما مع النصارى ما هو إلا صفحات وجدوهافي كهوف لا يعرف كتبتها .. وإن قال احد من الناس ان الكاتب هو شيطان ما .. مااستطاع احد ان يجادلهالآية الثانية تخبرنا ان الإنجيل فيه هدى ونور وأنها أنزلتعلي المسيح عليه السلام .. لا علي قاتل تلاميذه كما هو الحال مع ما بحوزة النصارىإذ ان معظم العهد الجديد ينسب الي بولس الماكر حسبما وصف نفسه في رسالته فيلكن.انا لم اثقل عليكم لكن اذ كنت محتالااخذتكم بمكر.( 2 كور 12:16 )علي المسيح عليه السلام .. لا علي قاتل تلاميذه كما هو الحال مع ما بحوزة النصارىإذ ان معظم العهد الجديد ينسب الي بولس الماكر حسبما وصف نفسه في رسالته فيلكن.انا لم اثقل عليكم لكن اذ كنت محتالااخذتكم بمكر.( 2 كور 12:16 )فيلكن.انا لم اثقل عليكم لكن اذ كنت محتالااخذتكم بمكر.( 2 كور 12:16 )المسيح سلم الإنجيل للتلاميذ وأكد عليهم ان لا يقبلوا غيرهذا مشيرا بيده قائلا " هذا الإنجيل الحق اقول لكم حيثما يكرز بهذا الانجيل فيكل العالم يخبر ايضا بما فعلته هذه تذكارا ( متى 26:13 ) الحق اقول لكم حيثما يكرز بهذا الانجيل فيكل العالم يخبر ايضا بما فعلته هذه تذكاراهذا مشيرا بيده قائلا " هذا الإنجيل الحق اقول لكم حيثما يكرز بهذا الانجيل فيكل العالم يخبر ايضا بما فعلته هذه تذكارا ( متى 26:13 ) وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًىوَنُورٌ,,, وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (سورة المائدة 5: 46)



الحق اقول لكم حيثما يكرز بهذا الانجيل فيكل العالم يخبر ايضا بما فعلته هذه تذكاراالحق اقول لكم حيثما يكرز بهذا الانجيل فيكل العالم يخبر ايضا بما فعلته هذه تذكارا ( متى 26:13 ) ويقول قد كمل الزمان واقترب ملكوتالله.فتوبوا وآمنوا بالانجيل ( مر 1:15 )


الله.فتوبوا وآمنوا بالانجيل
( مر 1:15 ) أين هو الإنجيل الذي أشار اليه المسيح عليه السلام " هذا الإنجيل " هل من المعقول ان يشير المسيحعلي وهم ليس له وجود .. هذا غير معقول .. وإذا قيل الإنجيل وهم وليس كتاب فعجب انيشير عليه المسيح ويطلب الإيمان بوهم وإن قيل هيالبشارة الغير مكتوبة وهذامستبعد نقول لماذا لا يكون الحال كذلك في القرآن .. لماذا يكون الإنجيل في العهدالجديد لا شيء وفي القرآن يفسر علي انه رسائل قاتل وجب عليه القصاص


" هذا الإنجيل " هل من المعقول ان يشير المسيحعلي وهم ليس له وجود .. هذا غير معقول .. وإذا قيل الإنجيل وهم وليس كتاب فعجب انيشير عليه المسيح ويطلب الإيمان بوهم وإن قيل هيالبشارة الغير مكتوبة وهذامستبعد نقول لماذا لا يكون الحال كذلك في القرآن .. لماذا يكون الإنجيل في العهدالجديد لا شيء وفي القرآن يفسر علي انه رسائل قاتل وجب عليه القصاصثم هل يعقل ان يهيئ المسيح تلاميذه للرسالة ويسلمهم الإنجيلويشير اليه مؤكدا لهم ان لا يقبلوا غيره ثم لا نري دورا لهم .. هل كان المسيحيعلمهم من أجل التسلية أم ليحملوا الرسالة .. لا شك انه أعدهم لحمل الرسالة .. اينهي إذن كتاباتهم .. أين كتابات توماس .. يعقوب ورفقائه .. أين انجيل صخرة الكنيسةبطرس .. هل يعقل ان من سماه يسوع صخرة الكنيسة لا يكتب الي رسالتين في أسطر قليلةوترفض أحدي الرسالتين من قبل جميع النصارى في القرون الأولييشير اليه مؤكدا لهم ان لا يقبلوا غيره ثم لا نري دورا لهم .. هل كان المسيحيعلمهم من أجل التسلية أم ليحملوا الرسالة .. لا شك انه أعدهم لحمل الرسالة .. اينهي إذن كتاباتهم .. أين كتابات توماس .. يعقوب ورفقائه .. أين انجيل صخرة الكنيسةبطرس .. هل يعقل ان من سماه يسوع صخرة الكنيسة لا يكتب الي رسالتين في أسطر قليلةوترفض أحدي الرسالتين من قبل جميع النصارى في القرون الأولييعد المسيح تلاميذه لحمل الرسالة ثم يتولاها حرامي كناسالذي قضي علي المخلصين من أصحاب المسيح يطاردهم من بيت الي بيت هاتكا أعراض نسائهم .. لسنا نتهمه ولكن نقول بما هو مدون بما يسمي الإنجيل الذي قضي علي المخلصين من أصحاب المسيح يطاردهم من بيت الي بيت هاتكا أعراض نسائهم .. لسنا نتهمه ولكن نقول بما هو مدون بما يسمي الإنجيل
وَكَانَ شَاوُلُمُوَافِقاً عَلَى قَتْلِ اسْتِفَانُوسَ. وَفِي ذلِكَ الْيَوْمِ نَفْسِهِ وَقَعَاضْطِهَادٌ شَدِيدٌ عَلَى الْكَنِيسَةِ الَّتِي فِي أُورُشَلِيمَ. فَتَشَتَّتَالإِخْوَةُ جَمِيعاً فِي نَوَاحِي الْيَهُودِيَّةِ وَالسَّامِرَةِ، وَلَمْ يَبْقَفِي أُورُشَلِيمَ إِلاَّ الرُّسُلُ. 2وَأَمَّا اسْتِفَانُوسُ فَقَدْ دَفَنَهُبَعْضُ الرِّجَالِ الأَتْقِيَاءِ، وَنَاحُوا عَلَيْهِكَثِيراً.3 أَمَّا شَاوُلُ فَكَانَيُحَاوِلُ إِبَادَةَ الْكَنِيسَةِ، فَيَذْهَبُ مِنْ بَيْتٍ إِلَى بَيْتٍ وَيَجُرُّالرِّجَالَ وَالنِّسَاءَ وَيُلْقِيهِمْ فِيالسِّجْنِ. ( أعمال الرسل 8 ) نسخة الحياة
مُوَافِقاً عَلَى قَتْلِ اسْتِفَانُوسَ. وَفِي ذلِكَ الْيَوْمِ نَفْسِهِ وَقَعَاضْطِهَادٌ شَدِيدٌ عَلَى الْكَنِيسَةِ الَّتِي فِي أُورُشَلِيمَ. فَتَشَتَّتَالإِخْوَةُ جَمِيعاً فِي نَوَاحِي الْيَهُودِيَّةِ وَالسَّامِرَةِ، وَلَمْ يَبْقَفِي أُورُشَلِيمَ إِلاَّ الرُّسُلُ. 2وَأَمَّا اسْتِفَانُوسُ فَقَدْ دَفَنَهُبَعْضُ الرِّجَالِ الأَتْقِيَاءِ، وَنَاحُوا عَلَيْهِكَثِيراً.3 أَمَّا شَاوُلُ فَكَانَيُحَاوِلُ إِبَادَةَ الْكَنِيسَةِ، فَيَذْهَبُ مِنْ بَيْتٍ إِلَى بَيْتٍ وَيَجُرُّالرِّجَالَ وَالنِّسَاءَ وَيُلْقِيهِمْ فِيالسِّجْنِ. (
( أعمال الرسل 8 ) نسخة الحياة


ونسخة الملك جيمس تذكر انه كان يسطو الكنيسة بدلا من " يحاول إبادةالكنيسة "


" واما شاول فكان يسطو علىالكنيسة وهو يدخل البيوت ويجر رجالا ونساء ويسلمهم الى السجن " ( 8:3 )
الكنيسة " واما شاول فكان يسطو علىالكنيسة وهو يدخل البيوت ويجر رجالا ونساء ويسلمهم الى السجن " ( 8:3 )واما شاول فكان يسطو علىالكنيسة وهو يدخل البيوت ويجر رجالا ونساء ويسلمهم الى السجن " ( 8:3 )ألم يجد الله سوي هذا المجرم كي يحمل رسالته .. ما هيالدروس الني نحرج بها عندما يعطي قاتل تلاميذ المسيح هذه المكانة ويحرم منهاالسابقين الأولين من التلاميذ ومنهم من ترك مهنته كي يتبع المسيح ومنهم من تركالدنيا وزخارفها من أجل المسيح ... قد يقال ان هذا تعبير عن محبة الله الواسعة .. ولكن في نفس الوقت يمكن ان يقال انه لا داعي للإخلاص والتفاني طالما المجرمون همالغالبون دائما في الكتاب المقدس ... حتي ان الرب عندما اختار أمهاته تجاهلالشريفات واختار العاهرات كما اختار من الآباء الزناة الفسقة


.. ما هيالدروس الني نحرج بها عندما يعطي قاتل تلاميذ المسيح هذه المكانة ويحرم منهاالسابقين الأولين من التلاميذ ومنهم من ترك مهنته كي يتبع المسيح ومنهم من تركالدنيا وزخارفها من أجل المسيح ... قد يقال ان هذا تعبير عن محبة الله الواسعة .. ولكن في نفس الوقت يمكن ان يقال انه لا داعي للإخلاص والتفاني طالما المجرمون همالغالبون دائما في الكتاب المقدس ... حتي ان الرب عندما اختار أمهاته تجاهلالشريفات واختار العاهرات كما اختار من الآباء الزناة الفسقةوتشير الدلائل علي ان بولس لم يتب بل ظل علي اجرامه .. كلما فعله انه تحول من عدو ظاهر الي منافق .. ولو كان بولس دخل المسيحية لما تمسكبتعاليمها في الوقت الذي كان ينادي فيه بنسخ الناموس .. أم ليس هذا نفاقا .. ألميقل بولس بإنتهاء زمن تقديم القرابين .. بلي .. وفي نفس الوقت ظل علي الناموس يقدمالقرابين

حينئذ اخذ بولس الرجالفي الغد وتطهر معهم ودخل الهيكل مخبرا بكمال ايام التطهير الى ان يقرب عن كل واحدمنهم القربان ( أعمال الرسل 21:26 )
.. كلما فعله انه تحول من عدو ظاهر الي منافق .. ولو كان بولس دخل المسيحية لما تمسكبتعاليمها في الوقت الذي كان ينادي فيه بنسخ الناموس .. أم ليس هذا نفاقا .. ألميقل بولس بإنتهاء زمن تقديم القرابين .. بلي .. وفي نفس الوقت ظل علي الناموس يقدمالقرابين حينئذ اخذ بولس الرجالفي الغد وتطهر معهم ودخل الهيكل مخبرا بكمال ايام التطهير الى ان يقرب عن كل واحدمنهم القربان ( أعمال الرسل 21:26 )

حينئذ اخذ بولس الرجالفي الغد وتطهر معهم ودخل الهيكل مخبرا بكمال ايام التطهير الى ان يقرب عن كل واحدمنهم القربان ( أعمال الرسل 21:26 ) وها هو يعلن نفاقه صريحا وتمسكه بالناموس في كورينثوس الأول20 فصرت لليهودكيهودي لاربح اليهود.وللذين تحت الناموس كاني تحت الناموس لاربح الذين تحت الناموس. * وللذين بلا ناموس كاني بلا ناموس.مع اني لست بلا ناموس الله بل تحت ناموسللمسيح.لاربح الذين بلا ناموس ( الأعداد 20-21 )0 فصرت لليهودكيهودي لاربح اليهود.وللذين تحت الناموس كاني تحت الناموس لاربح الذين تحت الناموس. * وللذين بلا ناموس كاني بلا ناموس.مع اني لست بلا ناموس الله بل تحت ناموسللمسيح.لاربح الذين بلا ناموس ( الأعداد 20-21 )


صرت لليهودكيهودي لاربح اليهود.وللذين تحت الناموس كاني تحت الناموس لاربح الذين تحت الناموس. * وللذين بلا ناموس كاني بلا ناموس.مع اني لست بلا ناموس الله بل تحت ناموسللمسيح.لاربح الذين بلا ناموس ( الأعداد 20-21 ) ومرة أحري يعلن تمسكه باليهوديةولكنني اقرّ لك بهذا اننيحسب الطريق الذي يقولون له شيعة هكذا اعبد اله آبائي مؤمنا بكل ما هو مكتوب فيالناموس والانبياء ( اعمال الرسل 24:14 ) حسب الطريق الذي يقولون له شيعة هكذا اعبد اله آبائي مؤمنا بكل ما هو مكتوب فيالناموس والانبياء ( اعمال الرسل 24:14 ) لم يكن فقط متمسكا باليهودية بل ظل علي مذهبهولما علم بولس ان قسمامنهم صدوقيون والآخر فريسيون صرخ في المجمع ايها الرجال الاخوة انافريسي ابن فريسي.على رجاء قيامة الاموات اناأحاكم ( 23:6 )منهم صدوقيون والآخر فريسيون صرخ في المجمع ايها الرجال الاخوة انافريسي ابن فريسي.على رجاء قيامة الاموات اناأحاكم ( 23:6 )
ونظن ان الشيطان الموصوف في سفر الرؤية ما هو الابولس

بولسلا تخف البتة مما انت عتيدان تتألم به.هوذا ابليس مزمع ان يلقي بعضا منكم في السجن لكي تجربوا ويكون لكم ضيقعشرة ايام.كن امينا الى الموت فسأعطيك اكليل الحياة ( الرؤية 2:10 ) ان تتألم به.هوذا ابليس مزمع ان يلقي بعضا منكم في السجن لكي تجربوا ويكون لكم ضيقعشرة ايام.كن امينا الى الموت فسأعطيك اكليل الحياة ( الرؤية 2:10 )
أليس هو من كان يلقي التلاميذ في السجن .. ويسفك دمائهم .. إذا كانالأمر كذلك فهل تنطبق هذه الفقرة الا عليه وكذلك الإصحاح الثاني من نفس السفرالفقرة الثالثة عشر لا تعني غير بولس
الأمر كذلك فهل تنطبق هذه الفقرة الا عليه وكذلك الإصحاح الثاني من نفس السفرالفقرة الثالثة عشر لا تعني غير بولس
" انا عارف اعمالك واينتسكن حيث كرسي الشيطان وانت متمسك باسمي ولم تنكر ايماني حتى في الايام التي فيهاكان انتيباس شهيدي الامين الذي قتل عندكم حيث الشيطانيسكن. " انا عارف اعمالك واينتسكن حيث كرسي الشيطان وانت متمسك باسمي ولم تنكر ايماني حتى في الايام التي فيهاكان انتيباس شهيدي الامين الذي قتل عندكم حيث الشيطانيسكن. "

نا عارف اعمالك واينتسكن حيث كرسي الشيطان وانت متمسك باسمي ولم تنكر ايماني حتى في الايام التي فيهاكان انتيباس شهيدي الامين الذي قتل عندكم حيث الشيطانيسكن. " ان الإنجيل المذكور في القرآن لم يكتبه شيطان ولا قاتل متعطش للدماءانما أنزل علي المسيح عليه السلام وفيه نبوات واضحة جلية عن الرسول عليه الصلاةوالسلام انما أنزل علي المسيح عليه السلام وفيه نبوات واضحة جلية عن الرسول عليه الصلاةوالسلامومبشرا برسول يأتى من بعدىاسمه أحمد ( الصف 6 )

اسمه أحمد ( الصف 6 ) وفيه براءة أم المسيح عليهما السلام بمعجزة تخرس الألسنة بكلامه فيالمهد المهدفَأَشَارَتْ إِلَيْهِقَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا (29)قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا (29)

وفيه ان اول ما نطق به هو أن أقر بالعبوديةقَالَ إِنِّي عَبْدُاللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (30)اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (30) من خلال هذه الآيات أيضا تبرئة المسيح نفسه مما اتهم به في العهدالجديد من ان أول معجزته كانت أن أسكر الناس بتحويل الماء الي خمر ويا لها من تهمةخسيسة في حق المسيح .. وكأن الله بعثه لإغواء الناس بالعربدة لا لإعلان التوحيد ( قال إنى عبد الله ) لجديد من ان أول معجزته كانت أن أسكر الناس بتحويل الماء الي خمر ويا لها من تهمةخسيسة في حق المسيح .. وكأن الله بعثه لإغواء الناس بالعربدة لا لإعلان التوحيد ( قال إنى عبد الله )

ولم تكتفي كتابات بولس بهذه التهمةالخسيسة في حق المسيح عليه السلام فوصفته بما حرمه الإسلام ان يوصف به حتى الحيوان .. الا وهو اللعنة فقال بولسالخسيسة في حق المسيح عليه السلام فوصفته بما حرمه الإسلام ان يوصف به حتى الحيوان .. الا وهو اللعنة فقال بولسلمسيح افتدانا من لعنةالناموس اذ صار لعنة لاجلنا لانه مكتوب ملعون كل من علّق علىخشبة ( غلاطية 3:13 )

الناموس اذ صار لعنة لاجلنا لانه مكتوب ملعون كل من علّق علىخشبة
( غلاطية 3:13 ) وبينما لعن المسيح عليه السلام في رسائل بولس لعنة الله عليلاعنيه .. نجد ان الإنجيل المذكور في القرآن يصفه بالمبارك ويا لها من مفارقةلاعنيه .. نجد ان الإنجيل المذكور في القرآن يصفه بالمبارك ويا لها من مفارقةوَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُوَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُحَيًّا (31)


وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُحَيًّا (31) كما أن الإنجيل المذكور في القرآن يصف المسيح عليه السلامبالبر , أي بار بوالدته


بالبر , أي بار بوالدتهوَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِيجَبَّارًا شَقِيًّا (32)


جَبَّارًا شَقِيًّا (32) وهذا عكس ما جاء في الأناجيل المزورة حيث قيل عنه انه احتقرأمه أكثر من مرة



أمه أكثر من مرةولما فرغت الخمر قالت اميسوع له ليس لهم خمر .. قال لها يسوعما لي ولك ياامرأة.لم تأت ساعتي بعد ( يوحنا 2: 3-4 ) سوع له ليس لهم خمر .. قال لها يسوعما لي ولك ياامرأة.لم تأت ساعتي بعد ( يوحنا 2: 3-4 ) وهذه أدلة كافيةعلي ان الإنجيل الموصوف بالهدي والنور هو ذاك الذي فيه التوحيد والهدي لا التيلعنته وصورته علي انه عربيد شريب خمر عاقا لوالدته وحاشاه ان يكون كذلك بل كان تقيانقيا مباركا بارا بوالدته سلام الله عليه وعلي والدته علي ان الإنجيل الموصوف بالهدي والنور هو ذاك الذي فيه التوحيد والهدي لا التيلعنته وصورته علي انه عربيد شريب خمر عاقا لوالدته وحاشاه ان يكون كذلك بل كان تقيانقيا مباركا بارا بوالدته سلام الله عليه وعلي والدتهأما عن العهد القديم فقد أقر النصاري بعدم معرفة كتبة بعضاسفارها وبعضها نسبت لشياطين تجسدت في أجساد بشرية .. كعبدة أوثان , فاسق أو جواد .



. ومن الكتبة الذين وصفوا بالفسوق , دنيال كاتب السفر الذييحمل اسمه , إذ كان دنيال سكيرا يقضي أيامه في تفسير الاحلام والعربدة مع ملك وثنيكما جاء في الإصحاح الرابع عشر الذي أسقط من النسخة البروتستنتسة ويتمسك بهالارثادوكس والماثوليك

" و كان دانيال نديما للملك ومكرما فوق جميع اصدقائه " ( دنيال 14:1 )

. ومن الكتبة الذين وصفوا بالفسوق , دنيال كاتب السفر الذييحمل اسمه , إذ كان دنيال سكيرا يقضي أيامه في تفسير الاحلام والعربدة مع ملك وثنيكما جاء في الإصحاح الرابع عشر الذي أسقط من النسخة البروتستنتسة ويتمسك بهالارثادوكس والماثوليك


" و كان دانيال نديما للملك ومكرما فوق جميع اصدقائه " ( دنيال 14:1 )



" كاتبه هو نحميا بن حكليا (ربما من نسل ملوكي ليهوذا) و"نحميا" اسم عبري يعني "تحنن يهوه". ولد في السبيوصارساقياللملكأرتحششتا لكن قلبه كان في وطنه "




" و كان دانيال نديما للملك ومكرما فوق جميع اصدقائه " ( دنيال 14:1 )

اسفارها وبعضها نسبت لشياطين تجسدت في أجساد بشرية .. كعبدة أوثان , فاسق أو جواد . ومن الجوادين مردخاي كاتب سفر أستير وإن كان هناك من يري انكاتبه هو عزرا الا ان أغبل اراء ترجح مردخاي الذي أهدي الملك الوثني احشبروش ابنةعمه ليزن بها ( استير 2:5-8 ) كاتبه هو عزرا الا ان أغبل اراء ترجح مردخاي الذي أهدي الملك الوثني احشبروش ابنةعمه ليزن بها ( استير 2:5-8 ) ومن الكتبة الذين وصفوا بالفسوق , دنيال كاتب السفر الذييحمل اسمه , إذ كان دنيال سكيرا يقضي أيامه في تفسير الاحلام والعربدة مع ملك وثنيكما جاء في الإصحاح الرابع عشر الذي أسقط من النسخة البروتستنتسة ويتمسك بهالارثادوكس والماثوليكو كان دانيال نديما للملك ومكرما فوق جميع اصدقائه " ( دنيال 14:1 ) ومن الاسفار التي كتبها السكارى سفر نحمية .. وجاء في مقدمةنسخة الكنيسة القبطية ما يلي


" كاتبه هو نحميا بن حكليا (ربما من نسل ملوكي ليهوذا) و"نحميا" اسم عبري يعني "تحنن يهوه". ولد في السبيوصارساقياللملكأرتحششتا لكن قلبه كان في وطنه "



.. وجاء في مقدمةنسخة الكنيسة القبطية ما يليكاتبه هو نحميا بن حكليا (ربما من نسل ملوكي ليهوذا) و"نحميا" اسم عبري يعني "تحنن يهوه". ولد في السبيوصارساقياللملكأرتحششتا لكن قلبه كان في وطنه " ليس بإستطاعتنا أن نحدد تلك الفقرات التي كتبوها اثناء كاملادراكهم من تلك التي كتبوهافي حالة السكر الا ان حالة السكر اهون من حالة الشرككتلك الأسفار التي نسبت الي سليمان عليه السلام



" يقدم لنا سليمان الحكيمخبراته ( 1: 1 ) حين كان بعيدا عن الله بلا شك كتبه بعد رجوعه إلى الله فى آخرحياته وموضوعه بطلان هذا العالم "

ادراكهم من تلك التي كتبوهافي حالة السكر الا ان حالة السكر اهون من حالة الشرككتلك الأسفار التي نسبت الي سليمان عليه السلامينسب النصارى عدة أسفار الي سليمان مع ان العهد القديم يذكرانه عبد الأوثان ومات مشركا .. ومن الأسفار التي تنسب اليه سفر الجامع .. وفيمحاولة يائسة لتبرير وضع كلام عابد الأوثان في كتاب يقال انه من عند الله .. تقولالكنيسة القبطية فيمقدمة سفر الجامع


" يقدم لنا سليمان الحكيمخبراته ( 1: 1 ) حين كان بعيدا عن الله بلا شك كتبه بعد رجوعه إلى الله فى آخرحياته وموضوعه بطلان هذا العالم "



انه عبد الأوثان ومات مشركا .. ومن الأسفار التي تنسب اليه سفر الجامع .. وفيمحاولة يائسة لتبرير وضع كلام عابد الأوثان في كتاب يقال انه من عند الله .. تقولالكنيسة القبطية فيمقدمة سفر الجامعيقدم لنا سليمان الحكيمخبراته ( 1: 1 ) حين كان بعيدا عن الله بلا شك كتبه بعد رجوعه إلى الله فى آخرحياته وموضوعه بطلان هذا العالم " ان القول بان سليمان تاب لا يؤيده أي نص وهوكذب علي العهدالقديم وان كان الكذب أهون من اتهام سليمان باشرك .فيسفر ملوك الأول


القديم وان كان الكذب أهون من اتهام سليمان باشرك .فيسفر ملوك الأولوكان في زمان شيخوخة سليمان ان نساءه أملنقلبه وراء آلهة اخرى ولم يكن قلبه كاملا مع الرب الهه كقلب داودابيه *فذهب سليمان وراء عشتروث الاهة الصيدونيينوملكوم رجس العمونيين. *وعمل سليمان الشر في عيني الرب ولم يتبع الربتماما كداود ابيه. * حينئذبنى سليمان مرتفعة لكموش رجس الموآبيين على الجبل الذي تجاه اورشليم.ولمولك رجس بنيعمون. *وهكذا فعل لجميع نسائه الغريبات اللواتي كنّيوقدن ويذبحن لآلهتهنّ ( الإصحاح 11 الفقرات من 4 – 8 )


قلبه وراء آلهة اخرى ولم يكن قلبه كاملا مع الرب الهه كقلب داودابيه *فذهب سليمان وراء عشتروث الاهة الصيدونيينوملكوم رجس العمونيين. *وعمل سليمان الشر في عيني الرب ولم يتبع الربتماما كداود ابيه. * حينئذبنى سليمان مرتفعة لكموش رجس الموآبيين على الجبل الذي تجاه اورشليم.ولمولك رجس بنيعمون. *وهكذا فعل لجميع نسائه الغريبات اللواتي كنّيوقدن ويذبحن لآلهتهنّ ( الإصحاح 11 الفقرات من 4 – 8 ) الفقرات توضح انه أشرك في آخر عمره ولم يذكر انه تاب وإنكانت التوبة لا تأهل لتلقي الوحي من أشرك اثناء تلقيه الوحي .. وان كانت دعوة توبتهتكذبها نصوص الكتاب المقدس ومفسريها

كانت التوبة لا تأهل لتلقي الوحي من أشرك اثناء تلقيه الوحي .. وان كانت دعوة توبتهتكذبها نصوص الكتاب المقدس ومفسريها
يقول آدم كلارك في مقدمة سفرالجامع

" البعض يرى ان سليمان كتب هذا السفر قبل ان يشرك بالله ولايوجد دليل علي انه كتبه بعد ان اشرك إذ لا يوجد دليل علي انه رجع عن الشرك"





الجامعالبعض يرى ان سليمان كتب هذا السفر قبل ان يشرك بالله ولايوجد دليل علي انه كتبه بعد ان اشرك إذ لا يوجد دليل علي انه رجع عن الشرك" تلك هي الكتب التي يؤمن بها نصارى نزلت علي مشركين والكتبالتي نؤمن بها نزلت علي أنبياء معصومين ولفد أخبرنا القرآن عن كذب ما يزعم النصاريفي سليمان في قوله تعالي


التي نؤمن بها نزلت علي أنبياء معصومين ولفد أخبرنا القرآن عن كذب ما يزعم النصاريفي سليمان في قوله تعاليوَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُعَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَكَفَرُوا ) البقرة :102 )


عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَكَفَرُوا ) البقرة :102 ) سليمان عليه السلام الذي قال عنهالقرآن " وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَىوَحُسْنَ مَآبٍ " ( ص : 40 ) يقول عنه القمص أنطنيوسفكرى في تفسيره ما إذا قاله عن شنوده لحرمه من الملكوت

القرآن " وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَىوَحُسْنَ مَآبٍ " ( ص : 40 ) يقول عنه القمص أنطنيوسفكرى في تفسيره ما إذا قاله عن شنوده لحرمه من الملكوت
يقول القمص أنطنيوسفكرى


"بدأ سليمان يشتهى المال ثمإشتهى النساءوهوسقطبسببالنساء ولم يتعظ من درس شمشون ودليلةوكما خالفأمر اللهفى زيادة الخيول والذهبخالف أمره فى زيادة النساءوربما كان عدد زوجاته أكثر من سراريه لأنه إهتم بالزيجاتالسياسية وتكثير داود لنسائهأعطى مثلاسيئالإبنه بلوتمادى فى هذا الخطأ . وحبه لكل هذا العدد سبب زيادة نفقاته وبالتالى زيادة الضرائب بل ربماأهملشئون مملكته وأسوأالكلأن قلبه مال وراء آلهة غريبةهى آلهة نسائه" 56


فكرىبدأ سليمان يشتهى المال ثمإشتهى النساءوهوسقطبسببالنساء ولم يتعظ من درس شمشون ودليلةوكما خالفأمر اللهفى زيادة الخيول والذهبخالف أمره فى زيادة النساءوربما كان عدد زوجاته أكثر من سراريه لأنه إهتم بالزيجاتالسياسية وتكثير داود لنسائهأعطى مثلاسيئالإبنه بلوتمادى فى هذا الخطأ . وحبه لكل هذا العدد سبب زيادة نفقاته وبالتالى زيادة الضرائب بل ربماأهملشئون مملكته وأسوأالكلأن قلبه مال وراء آلهة غريبةهى آلهة نسائه" 56

هذه هي أوصافسليمان في الكتاب المقدس .. اشتهي النساء ( بالحرام ) .. ساقط .. مخالف لاوامر اللهونواهيه .. تمادي في الخطأ .. مهمل .. وأخيرا مشرك بالله عابد أوثان .. بينما ابيهدوود عليه السلام مثل سيء لا يقتدي به .. فهل بعد كل هذا يقال ان عهدهم القديم هيالتوراة التي نؤمن بها الموصوفة بالهدي والنور !!!!

سليمان في الكتاب المقدس .. اشتهي النساء ( بالحرام ) .. ساقط .. مخالف لاوامر اللهونواهيه .. تمادي في الخطأ .. مهمل .. وأخيرا مشرك بالله عابد أوثان .. بينما ابيهدوود عليه السلام مثل سيء لا يقتدي به .. فهل بعد كل هذا يقال ان عهدهم القديم هيالتوراة التي نؤمن بها الموصوفة بالهدي والنور !!!!

ان سليمان الذينؤمن به دعي الي التوحيد واسلم لله من حوله حتى الحيوانات .. وانظر ألي هددسليمان لا يكاد يصدق ان هناك من لا يوحد الله في قوله تعالي

نؤمن به دعي الي التوحيد واسلم لله من حوله حتى الحيوانات .. وانظر ألي هددسليمان لا يكاد يصدق ان هناك من لا يوحد الله في قوله تعالي

أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِالَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَاتُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ ( النمل :25 )

النمل :25 )

الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَاتُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ ( النمل :25 )

النمل :25 )
سليمان عليه السلامالذي آمن من حوله يقول عنه انطنيوس فكري انه نشر الكفر في البلاد وبسببه الجميع عبدالأوثان لأزمان طويلة
الذي آمن من حوله يقول عنه انطنيوس فكري انه نشر الكفر في البلاد وبسببه الجميع عبدالأوثان لأزمان طويلة

" أن سليمان بسماحه إقامة هذه المذابح الوثنية علم الشعبالعبادة الوثنية فصار سبب عثرة لكثيرين وبقيت هذه المذابح حتى أياميوشيا" ( 57 )

أن سليمان بسماحه إقامة هذه المذابح الوثنية علم الشعبالعبادة الوثنية فصار سبب عثرة لكثيرين وبقيت هذه المذابح حتى أياميوشيا" ( 57 )
إذن تلك هي كتبالنصارى ولم نر فيها هدي ولا نور بل ظلمات بعضها فوق بعض ولا علاقة لها بالكتب التينؤمن بها
النصارى ولم نر فيها هدي ولا نور بل ظلمات بعضها فوق بعض ولا علاقة لها بالكتب التينؤمن بها

يري القمص لوقا استحالة حدوث تحريف الكتاب المقدس قبلالإسلام ورؤيته مبنية علي مقدمات باطلة أهمها تزكية القرآن للتوراة والإنجيل حيثيظن القمص ان القرآن يتحدث عن الخزعبلات التي سموها الكتاب المقدس .. ولقد أثبتنافي الفصل السابق ان ما معهم من كتب متناقضة لا يعلم كتبتها لا علاقة لها بالتوراةوالإنجيل


من مواضيعي
0 -كاريكاتير مصرى محترم
0 هل أصلي إذا أذن أذان الشيعة؟ عبد الحي يوسف
0 الحوار السادس -الرق وملكات اليمين بين الإسلام والمسيحية.
0 الأذكار
0 مسئولية الإنسان عن عمله
0 وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ
0 الإسلام دين الحق - نبوءات النبي محمد
0 محمد صلى الله عليه وسلم في انجيل يوحنا

التوقيع:


غفر لى ولكم وللمسلمين أحياء واموت اللهم آمين
ابو يوسف السلفى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
العنيد, القديم, ونور, والجديد

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:25 AM.


Powered by vBulletin Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009