ضع اهداء فى ملتقى مقاومة التنصير


العودة   ملتقي مقاومي التنصير > ملتقى نقد النصرانية > ملتقى الكتاب المقدس
التسجيل التعليمـــات التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

 

هل الكتاب المقدس كلمة الله وبعض التناقضات الواردة فى التوراة والإنجيل

ملتقى الكتاب المقدس


هل الكتاب المقدس كلمة الله وبعض التناقضات الواردة فى التوراة والإنجيل

ملتقى الكتاب المقدس


إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 05-04-2017, 01:25 AM   #1
ابو يوسف السلفى
فارس
 
الصورة الرمزية ابو يوسف السلفى
 

افتراضي هل الكتاب المقدس كلمة الله وبعض التناقضات الواردة فى التوراة والإنجيل

بسم الله الرحمن الرحيم

في الآونة الأخيرة وبالتحديدبعد أحداث الحادي عشر من ايلول عام 2001، ازدادت الهجمة الشرسة على الاسلاموالمسلمين، وهي هجمة لم تتوقف في يوم من الأيام انما ما يشعرنا بازديادها هذهالأيام هو انتشار المعلومات بسرعة هائلة وخاصة عن طريق الانترنت، لم نقصد بهذهالصفحات الا نشر غيض من فيض مما استطعنا الوصول اليه لنبين للناس اين الحق منالباطل، لا نرجو الا رضى الخالق ونشر المعرفة ما استطعنا، بسبب تشعب المواضيعالمطروحة هنا وتعددها فاننا نعتذر عن ذكر المصادر وذلك لكثرتها وتنوعها، لقد تمالاقتباس والترجمة من مصادر عديدة وتم جمع المعلومات وتبويبها، نرجو من جميع منيقرأ هذه الصفحات أن ينقلها ويوزعها كيفما يشاء دون حرج، واذا كان هنالك اي تعليقأو تصحيح فنحن على أتم الاستعداد للاستماع اليه.

أردنا أن نبين أصلالنصرانية وواقعها ، موجهة للنصارى، ليقفوا بأنفسهم على أصل عقيدتهم ، وكيف تحولتوتبدلت وأصبحت ديانة وضعية بشرية بعد أن كانت رسالة إلهية ، والتزمنا هنا بادلة منكتابهم الذي يسمونه الكتاب المقدس.

لنجعل كتابهم حكما بيننا وبينهم، لننستشهد من القرآن الكريم لسببين، السبب الأول هو ان قرآننا يشهد لنفسه والسببالثاني هو بكل بساطة، ان اليهود وأتباعهم من المسيحيين المتصهينين لا يعترفونللقرآن الكريم بأنه كتاب من عند الله ولا يعترفون أصلا بالدين الاسلامي الذي ليس فيحاجة لاعترافهم، هو الدين الأسؤع انتشارا بين الأديان، لقد زوروا في الترجماتالمختلفة لكتابهم من أجل ان يخفوا الاشارات الكثيرة الى سيدنا محمد عليه السلامكخاتم للأنبياء، ولكن السحر ينقلب على الساحر، فقد أوقعوا انفسهم في ارباك شديدكانوا بغنى عنه لو حكموا عقولهم ولكن هيهات.

ترتكز معتقدات الديانةالنصرانية الحالية على عدة مرتكزات أساسية (وهذه هي الأساس في استدلالنا علىتحريفها على مر العصور) وهي:

1. الاعتقاد بألوهية السيد المسيح
2. عقيدةالتثليث
3. المسيح هو ابن الله
4. الخطيئة الموروثة
5. الفداء والصلب

وبرغم العديد من التحريفات في نصوص العهدين القديم والجديد، فان هذه الكتبلا تزال تحمل الكثير من الأدلة على بطلان صحة هذه المعتقد ..

أصول التوراة

أصول التوراة مفقودة ويوجد منها ثلاثة نسخ مختلفة من حيثالأسفار وبعض جمل زائدة ومتناقضة وهذه النسخ هي:

النسخة اليونانية وهيالنسخة التي بقيت معتبرة لدى النصارى حتى القرن الخامس عشر وخلال ذلك كانوا يصفونالنسخة العبرانية بالتحريف وما تزال الكنيسة اليونانية تعتبرها صحيحة وكذلك سائركنائس المشرق.
النسخة العبرانية، وهي المعتبرة لدى اليهود والبروتستانت، وتشتملعلى 39 سفرا من الأسفار وقد كان إجماع النصارى قائما على صحة وسلامة النسخةاليونانية حتى القرن الخامس عشر وان النسخة العبرانية قد حرفها اليهود عام 130 معمدا بهدف التشكيك في صحة النسخة اليونانية التي يعتمدها النصارى آنذاك كما يضافلذلك بأن التحريف يستهدف النصارى ويهود السامرة معا ولكن بعد ظهور طائفةالبروتستانت في القرن السادس عشر انعكس الأمر فذهب البروتستانت إلى صحة النسخةالعبرانية والقول بتحريف النسخة اليونانية.
النسخة السامرية، والسامرة فرقةيهودية تسكن جبال نابلس وهذه النسخة لا تحوي سوى سبع كتب من العهد القديم وما زاديعتبره يهود السامرة زيادة مزورة وفيها جمل وفقرات لا توجد في باقي النسخ، ويعتبرهابعض المحققين من البروتستانت دون النسخة العبرانية وان كانوا يلجئون إليها في بعضالمواقع فيقدمونها على العبرانية.
أين ذهب الأصل

مع الغزو البابليلليهود وما لحق بهم ضاعت التوراة وفقدت فقام عزرا بإعادة كتابتها مجددا ويلاحظ أنالبروتستانت لا يعتبرون سفر عزرا سماويا فيقال بأن الكتب السماوية ضاعت فألهم عزراأن يكتبها مرة أخرى من الحفظ ويقال أن الكتب المقدسة أعدمت فأوجدها عزرا مرة أخريبالإلهام ولكن بعض الكاثوليك يسجلون ضياعين إذ يقولون بأن نسخة التوراة الأصليةضاعت وكذا نسخ العهد القديم ضاعت من أيدي عسكر بخت نصر ولما ظهرت نقولها الصحيحةبواسطة عزرا، ضاعت تلك النقول أيضا في حادثة انيتوكس (الذي حكم بلاد الشام من175-163 قبل الميلاد).

بعض كتب العهد القديم كان النصارى يشكون في صحتهاوسلامتها حتى عام 324 م وهي استير، باروخ، طوبيا، يهوديت، زدم، ايكليز، ستيكسوالكتابين الأول والثاني للمكابيين فلما عقد الإمبراطور قسطنطين المؤتمر المسيحيالأول حكم بصحة يهوديت دون الباقي. ولما عقد مؤتمر سنة 364م حكموا بصحة استير فقط،وعقد مؤتمر قبل نهاية القرن في 397م واعتبر باروخ جزأ من كتاب ارميا ثم سار النصارىعلى هذا المنوال فكل مؤتمر يعترف بكتاب حتى صارت كلها صحيحة بعد أن لم تكن كذلك فيالقرن الرابع الميلادي فلما قامت فرقة البروتستانت رفضت ستة منها وحكمت بوجوب ردهاوجاءوا إلى كتاب استير وفيه ستة عشر بابا فسلموا بالأبواب التسعة مع ثلاث آيات منالعاشر وردوا ما سواها محتجين بأن هذه الكتب جرى تحريفها بينما تعتبرها الكنيسةالرومانية سليمة بال واجبة التسليم فما كان محرفا بالأمس صار صحيحا اليوم ثم جاءالبروتستانت ليقبلوا قسما ويرفضوا آخر.

التوراة والتحريف

لقد شكلالفاتيكان لجنة قوامها 2350 من القسس وعهد إليهم دراسة التوراة واستمرت اللجنة تعملمن عام 1962-1965 وخرجت بقرارات منها (بالنظر إلى الوضع السابق على الخلاص الذيوصفه السيد المسيح تسمح أسفار العهد القديم أي التوراة للكل بمعرفة من هو الله ومنهو الإنسان بما لا يقل عن معرفة الطريقة التي يتصرف بها الله في عدله ورحمته معالإنسان، غير أن هذه الكتب تحتوي على شوائب وشيء من البطلان ومع ذلك ففيها شهادة عنتعليم الهي ………..) وقد صوت بالموافقة على هذا البيان 2344 من المشاركين ورفض 6 فقطالمصادقة، هل نستطيع أن نطعن فيما تقوله هذه الجمة من وجود شوائب وشيء من الباطل فيالتوراة؟

يجب أن نعلم بداية أن الكتاب المقدس الذي بين أيديهم حاليا محرفوغير موثوق، كما أنه مليء بالكتابات البشرية والتحريف، نقرأ في سفر ارميا 8 :8"كَيْفَ تَقُولُونَ: نَحْنُ حُكَمَاءُ وَشَرِيعَةُ ألرَّبِّ مَعَنَا؟ حَقّاًإِنَّهُ إِلَى الْكَذِبِ حَوَّلَهَا قَلَمُ الْكَتَبَةِ الْكَاذِبُ." كما نقرأ فيسفر التثنية 31 :25-29 "أَمَرَ مُوسَى اللاوِيِّينَ حَامِلِي تَابُوتِ عَهْدِالرَّبِّ: «خُذُوا كِتَابَ التَّوْرَاةِ هَذَا وَضَعُوهُ بِجَانِبِ تَابُوتِ عَهْدِالرَّبِّ إِلهِكُمْ لِيَكُونَ هُنَاكَ شَاهِداً عَليْكُمْ. لأَنِّي أَنَا عَارِفٌتَمَرُّدَكُمْ وَرِقَابَكُمُ الصُّلبَةَ. هُوَذَا وَأَنَا بَعْدُ حَيٌّ مَعَكُمُاليَوْمَ قَدْ صِرْتُمْ تُقَاوِمُونَ الرَّبَّ فَكَمْ بِالحَرِيِّ بَعْدَ مَوْتِي!اِجْمَعُوا إِليَّ كُل شُيُوخِ أَسْبَاطِكُمْ وَعُرَفَاءَكُمْ لأَنْطِقَ فِيمَسَامِعِهِمْ بِهَذِهِ الكَلِمَاتِ وَأُشْهِدَ عَليْهِمِ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ.لأَنِّي عَارِفٌ أَنَّكُمْ بَعْدَ مَوْتِي تَفْسِدُونَ وَتَزِيغُونَ عَنِالطَّرِيقِ الذِي أَوْصَيْتُكُمْ بِهِ وَيُصِيبُكُمُ الشَّرُّ فِي آخِرِ الأَيَّامِلأَنَّكُمْ تَعْمَلُونَ الشَّرَّ أَمَامَ الرَّبِّ حَتَّى تُغِيظُوهُ بِأَعْمَالِأَيْدِيكُمْ»." فكما نرى، ان كتاب ارميا الذي كتب بعد 826 سنة من سفر التثنية قدأيد هذا التحريف.

ورد في سفر التثنية 4 :2 "لا تَزِيدُوا عَلى الكَلامِالذِي أَنَا أُوصِيكُمْ بِهِ وَلا تُنَقِّصُوا مِنْهُ لِتَحْفَظُوا وَصَايَاالرَّبِّ إِلهِكُمُ التِي أَنَا أُوصِيكُمْ بِهَا." كما نقرأ في الرسالة الأولى الىمؤمني كورنثوس 14 :33 "لأَنَّ اللهَ لَيْسَ إِلَهَ تَشْوِيشٍ بَلْ إِلَهُ سَلاَمٍكَمَا فِي جَمِيعِ كَنَائِسِ الْقِدِّيسِينَ."

ولكننا لم نجد في أي من الكتبتشويشا وارباكا بقدر ما وجدنا في الانجيل، هنالك مئات من الطوائف والفرق وجميعهاتستعمل تعبيرا واحدا "كتب بوحي من الله" وذلك من أجل اثبات عقائدهم المتناقضة،لماذا يختلف اللاهوتيين؟ لماذا يختلف المترجمين المثقفين في الترجمة من اليونانيةوالعبرية، لمذا كل هذا الارباك والتشويش والفوضى في الكتاب المقدس، اليس من المفترضفي كتاب موحى به من الله عز وجل أن يكون واضحا للقاريء والمفسر، لقد كتب بولس فيرسالته الأولى الى مؤمني كورنثوس 14 :8 "فَإِنَّهُ إِنْ أَعْطَى الْبُوقُ أَيْضاًصَوْتاً غَيْرَ وَاضِحٍ فَمَنْ يَتَهَيَّأُ لِلْقِتَالِ؟" من المفترض ان يكون بولسقد مارس ما بشر به. على مدى أكثر من الفي عام الآن فان الإنجيل يصدر صوتا غير واضح.ليست المشكلة في البشر وطريقة فهمهم كما يدعي البعض، ولكن المشكلة تكمن في الانجيلنفسه، يستطيع أي محايد يقرأ الانجيل أن يلاحظ المئات من التناقضات في هذا الكتاب،هل من المفروض أن نصاب بالدهشة عندما نجد بأن هذه الأدبيات والمغزى المشوش عندماتؤخذ على محمل الجد سوف تسبب نزاعا؟

تقول دائرة المعارف الأمريكيةEncyclopedia Americana طبعة 1959 ألجزء الثالث صفحة 615-617 "لم يصلنا أي نسخة بخطالمؤلف الأصلي لكتب العهد القديم، أما النصوص التي بين أيدينا، فقد نقلتها اليناأجيال عديدة من الكتبة والنساخ، ولدينا شواهد وفيرة تبين أن الكتبة قد غيروا بقصدأو دون قصد منهم في الوثائق والأسفار، التي كان عملهم الرئيسي هو كتابتها ونقلها،وأنا تغييرهم في النص عن قصد فقد مارسوه مع فقرات كاملة حين كانوا يتصورون أنهاكتبت خطأ في الصورة التي بين أيديهم، كما كانوا يحذفون بعض الكلمات والفقرات، أويضيفون على النص الأصلي فقرات توضيحية، ولا يوجد سبب يدعو للافتراض بأن أسفار العهدالقديم لم تتعرض للأنواع العادية من الفساد في عملية النسخ، على الأقل في الفترةالتي سبقت اعتبارها أسفارا مقدسة."
الخلاصة

ان كتبة التوراة الأوائل لميكن لديهم آلات كاتبة أو أجهزة كمبيوتر، فمن المؤكد أن كتابة سفر واحد أو اصحاحواحد سوف يأخذ من الكاتب وقتا طويلا ليتممه،وكذلك قد يشترك أكثر من كاتب في كتابةالسفر الواحد، ولما كان عزرا يكتب من الذاكرة فقد كان ينسى اليوم ما كان قد كتبهقبل اسبوع لو افترضنا أن اصحاحا واحدا ممكن ان يتم كتابته في اسبوع واحد فقط، وبماأن ما كان يكتبه لم يكن وحيا من الله بل من بنات أفكاره فقد يكرر نفس الرواية بصورةمختلفة فعادة الكذاب بحاجة الى ذاكرة قوية ويبدو بأن من كان يكتب في ذلك الوقت كانفي عمر متقدم ليتفرغ للكتابة حيث انه لا يقدر على الحرب والنهب كعادتهم في تلكالأيام، ويأتي بعده من يقرأ وأثناء القراءة ينسى ما قرأه فيحب أن يضيف فيكررالمعلومة ولكن بطريقة مختلفة، أو بكلمات مختلفة لذلك فاننا نقرأ كثيرا في التوراةفقرات متكررة في أكثر من سفر او في نفس السفر ولكن بمعلومات مكررة، كثير منها يناقضما جاء قبله، فعلى سبيل المثال : في سفر التكوين 1 :3-5 " وَقَالَ \للهُ: «لِيَكُنْنُورٌ» فَكَانَ نُورٌ. وَرَأَى \للهُ \لنُّورَ أَنَّهُ حَسَنٌ. وَفَصَلَ \للهُبَيْنَ \لنُّورِ وَ\لظُّلْمَةِ. وَدَعَا \للهُ \لنُّورَ نَهَاراً وَ\لظُّلْمَةُدَعَاهَا لَيْلاً. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْماً وَ\حِداً." هنا نجد بأنالله قد خلق النور والليل والنهار في اليوم الأول ولكن عندما نقرأ نفس الاصحاحالفقرات 13-14 نجد تعديلا للمعلومة "وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْماًثَالِثاً. وَقَالَ \للهُ: «لِتَكُنْ أَنْوَارٌ فِي جَلَدِ \لسَّمَاءِ لِتَفْصِلَبَيْنَ \لنَّهَارِ وَ\للَّيْلِ وَتَكُونَ لآيَاتٍ وَأَوْقَاتٍ وَأَيَّامٍوَسِنِينٍ." ما هو الداعي لتكرار المعلومة وهل هو نفس الشخص من كتب المعلومتين؟ انكان الشخص نفسه فهذا أكبر دليل على ان التوراة هي من صنع البشر، وان كان من كتبهاأكثر من شخص واحد فهذا دليل أكبر من السابق بأن هذه التوراة التي بين أيدينا لم تكنوحي من الله عز وجل والا لجاءت الروايتين متطابقتين بالحرف، هنالك المزيد من ذلكسنورده تاليا وبدون تعليق، الا ان نقول، اللهم زد ولا تبارك.

الأسفارالمفقودة

سفر العدد 21 :14 لِذَلِكَ يُقَالُ فِي كِتَابِ «حُرُوبِ\لرَّبِّ»: «وَاهِبٌ فِي سُوفَةَ وَأَوْدِيَةِ أَرْنُونَ

سفر يشوع 10 : 13فَدَامَتِ \لشَّمْسُ وَوَقَفَ \لْقَمَرُ حَتَّى \نْتَقَمَ \لشَّعْبُ مِنْأَعْدَائِهِ. أَلَيْسَ هَذَا مَكْتُوباً فِي سِفْرِ يَاشَرَ؟ فَوَقَفَتِ \لشَّمْسُفِي كَبِدِ \لسَّمَاءِ وَلَمْ تَعْجَلْ لِلْغُرُوبِ نَحْوَ يَوْمٍكَامِلٍ.

سفر الملوك الأول 11: 41 وَبَقِيَّةُ أُمُورِ سُلَيْمَانَ وَكُلُّمَا صَنَعَ وَحِكْمَتُهُ هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ أُمُورِسُلَيْمَانَ.

سفر أخبار الأيام الثاني 35 :25-26 وَرَثَى إِرْمِيَايُوشِيَّا. وَكَانَ جَمِيعُ \لْمُغَنِّينَ وَ\لْمُغَنِّيَاتِ يَنْدُبُونَ يُوشِيَّافِي مَرَاثِيهِمْ إِلَى \لْيَوْمِ وَجَعَلُوهَا فَرِيضَةً عَلَى إِسْرَائِيلَ.وَهَا هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي \لْمَرَاثِي. وَبَقِيَّةُ أُمُورِ يُوشِيَّاوَمَرَاحِمُهُ حَسْبَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي نَامُوسِ \لرَّبِّ.

سفر أخبارالأيام الثاني 29 :29 وَبَقِيَّةُ أُمُورِ سُلَيْمَانَ \لأُولَى وَ\لأَخِيرَةِمَكْتُوبَةٌ فِي أَخْبَارِ نَاثَانَ \لنَّبِيِّ وَفِي نُبُوَّةِ أَخِيَّا\لشِّيلُونِيِّ وَفِي رُؤَى يَعْدُو \لرَّائِي عَلَى يَرُبْعَامَ بْنِنَبَاطَ.

سفر أخبار الملوك الأول 29 :29 وَأُمُورُ دَاوُدَ \لْمَلِكِ\لأُولَى وَالأَخِيرَةُ مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ أَخْبَارِ صَمُوئِيلَ \لرَّائِي,وَأَخْبَارِ نَاثَانَ \لنَّبِيِّ, وَأَخْبَارِ جَادَ \لرَّائِي

هل الانجيل حقا كلمة الله ؟

لا يوجد على وجه الأرض عالما توراتيا موثوقايستطيع أن يدعي بأن الكتاب المقدس قد كتب من قبل المسيح نفسه، جميعهم يتفقون علىانه قد كتب بعد رحيله بواسطة حوارييه، لذلك فان كان كتبة الانجيل هم أناس غير السيدالمسيح فهل كان معهم السيد المسيح ام الروح القدس يقودانهم او يملون عليهم كلمةكلمة مما يكتبون؟ كالعادة، فان جواب هذا السؤال لا، من يقول ذلك؟ معظم علماءالمسيحية الثقاة هذه الأيام يقولون نعم، مثال على ذلك فان الدكتور دبليو جراهامسكروجي من"Moody Bible Institute, Chicago" وهي بعثة مسيحية انجيلية رفيعة المستوىيقول : "نعم، ان الكتاب المقدس هو من عمل الانسان، غير أن البعض بدافع من الحماسوليس المعرفة قد أنكر هذا، لقد مرت هذه الكتب من خلال عقل الانسان، كتبت بلغته،سطرت بيد الانسان وتحمل في اساليبها خصائص الانسان ……" ويتابع "…… انه من عملالانسان ولكنه مقدس"

عالم مسيحي آخر وهو كينيث جراج، اسقف القدس الانجليكانييقول "…. ليس العهد الجديد كذلك ….. هنالك تلخيص وتعديل، هنالك اعادة الانتاجممتازة وشاهدة، لقد أتت الأناجيل من خلال عقل الكنيسة من وراء المؤلفين، انهميمثلون الخبرة والتاريخ ……."

لقد تم اضافة سفر دانيال الى الكتاب المقدسلأنه يأتي بعد سفر الرؤيا ضمن أكثر ما تم دراسته من زاوية العودة الثانية، انالمسيحيين قد تأثروا كثيرا بالنبؤات المفصلة في سفر دانيال والتي تحققت، وهذا يؤثرفي أي انسان يعلم بأن سفر دانيال قد كتب اثناء السبي البابلي كما يقول السفر نفسه.على العموم فان السفر نفسه يجعل من المستطاع تحديد تاريخ كتابته بدقة في السنة 167قبل الميلاد، كيف ذلك؟ لأن جميع نبؤات دانيال حتى تلك السنة قد تحققت، وبعد سنة 167قبل الميلاد لم تتحقق أي من النبوءات الواردة فيه، ولكن كيف كان لدانيال أن يعلمبأنه بعد كتابته لهذا السفر بقليل أن الحوادث الأعظم في تاريخ بني اسرائيل ستحدث،ألا وهي ثورة المكابيين التي تهزم.

لقد حاول كتبة الانجيل وبالأخص متى انيظهروا بأن يسوع هو المسيح المبشر به وذلك كتحقيق لنبوءات العهد القديم، وبنتائجسخيفة في بعض الأحيان كما في رواية ركوبه للحمارين ورواية الثلاثين منالفضة.ألفروقات التي بين أناجيل يسوع وبولس أن الانجيل الذي بشر به المسيح وحوارييهالى اليهود هو متوافق مع ما تم التنبؤ به في العهد القديم من حيث الطبيعة البشريةللمسيح يحكم على مملكة اسرائيل، مملكة المحبة والسلام، كان على شعب اسرائيل أنيتبرأ من خطيئته لأن الاستقامة الشخصية هي ضرورة للدخول في هذهالمملكة.

بالمقابل فان الأناجيل التي بشر بها لدى اليهود وباقي الأمم بواسطةالرسول بولس والذي ذكره بولس بقوله "انجيلي" والانجيل "الذي ابشر به" ليميز بينهوبين الذي بشر به الحواريون.

في انجيل بولس اصبح المسيح اليهودي الانسانمخلصا سماويا لجميع الأمم، مملكة اسرائيل أصبحت مملكة سماوية وان الدخول الى هذهالمملكة مبني على الايمان عوضا عن الاستقامة الشخصية.

لقد سبب الانجيلانعداوة كبيرة بين بولس والحواريون الأصليون، وهي عداوة ظهرت في كتب أعمال الرسلوالرسالة الى غلاطية، والتي ما انفكت تظهر في أماكن عدة، عندما تم تدمير اورشليم فيالعام 70 للميلاد، قتل أو تفرق شمل اليهود المسيحيين (المتنصرين) وتم التخلص منالانجيل المعارض لانجيل بولس، لقد تم دمج انجيل بولس مع انجيل يسوع وقد حل محله فيأغلب الأحيان.

كلما مرت الأيام دون عودة يسوع فأن بولس كان مجبرا علىالتفكير بأشياء كان قد كتب عنها سابقا، مثل وضع المؤمنين الأموات وطبيعةالمملكة.

عندما تم تغيير يسوع من يهودي "ابن داود" يجلس على عرش داود، الىمبشرا "ابن الله" يجلس على عرشا سماويا كان من الضروري اختراع سيرة الهية له مثلالولادة العذرية والمعجزات والقيامة بعد الصلب الخ…….

ان التناقضات المذكورةهنا حقيقية وصحيحة حيث أنها أخذت من الكتاب المقدس الذي بين أيديهم وان الأمثلةالتي وضعت هنا لتؤكد وبدون شك بأن ذلك الكتاب المدعو بالمقدس والذي يتداولونه الآنليس كلمة الله على الاطلاق، لقد قامت الكنيسة بمحاولات خيالية وسخيفة في بعضالأحيان لدحض هذه التناقضات ولم تنجح أي من هذه المحاولات بل على العكس أنتهتيائسة.

من هم كتبة الأناجيل الحقيقيون
في النسخة العالمية الجديدة منالانجيل( New International Virgin NIV) نجد في مقدمة كل انجيل أو كتاب بعضالصفحات تشرح تاريخ ذلك الكتاب أو الانجيل وهذه الشروحات هي ما سوف نستشهد به فيبعض الأماكن من هذه الدراسة.
انجيل مرقس
"على الرغم من عدم وجود أي تأكيدداخلي يشير الى الكاتب شهادات الكنيسة الاولى تجمع على ان هذا الانجيل قد كتبهيوحنا مرقس (النسخة العالمية الجديدة)"
لذلك فاننا لا نعلم هل كان مرقس هوالكاتب الوحيد لهذا الانجيل ام لا. وحيث ان العهد الجديد لم يكتب على الورق قبل150-300 سنة بعد المسيح فكيف لنا ان نعلم ان "انجيل مرقس" هو في الحقيقة لم يكتب منقبل أحد تلاميذ مرقس

اضافة الى ذلك فأننا تقرأ في حاشية النسخة العالميةالجديدة(NIV) عن مرقس " 16 :9- 20 وَبَعْدَمَا قَامَ بَاكِراً فِي أَوَّلِ\لأُسْبُوعِ ظَهَرَ أَوَّلاً لِمَرْيَمَ \لْمَجْدَلِيَّةِ \لَّتِي كَانَ قَدْأَخْرَجَ مِنْهَا سَبْعَةَ شَيَاطِينَ. فَذَهَبَتْ هَذِهِ وَأَخْبَرَتِ \لَّذِينَكَانُوا مَعَهُ وَهُمْ يَنُوحُونَ وَيَبْكُونَ. فَلَمَّا سَمِعَ أُولَئِكَ أَنَّهُحَيٌّ وَقَدْ نَظَرَتْهُ لَمْ يُصَدِّقُوا. وَبَعْدَ ذَلِكَ ظَهَرَ بِهَيْئَةٍأُخْرَى لاِثْنَيْنِ مِنْهُمْ وَهُمَا يَمْشِيَانِ مُنْطَلِقَيْنِ إِلَى\لْبَرِّيَّةِ. وَذَهَبَ هَذَانِ وَأَخْبَرَا \لْبَاقِينَ فَلَمْ يُصَدِّقُوا وَلاَهَذَيْنِ. أَخِيراً ظَهَرَ لِلأَحَدَ عَشَرَ وَهُمْ مُتَّكِئُونَ وَوَبَّخَ عَدَمَإِيمَانِهِمْ وَقَسَاوَةَ قُلُوبِهِمْ لأَنَّهُمْ لَمْ يُصَدِّقُوا الَّذِينَنَظَرُوهُ قَدْ قَامَ. وَقَالَ لَهُمُ: «اذْهَبُوا إِلَى \لْعَالَمِ أَجْمَعَوَ\كْرِزُوا بِالإِنْجِيلِ لِلْخَلِيقَةِ كُلِّهَا. مَنْ آمَنَ وَ\عْتَمَدَ خَلَصَوَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ يُدَنْ. وَهَذِهِ \لآيَاتُ تَتْبَعُ \لْمُؤْمِنِينَ:يُخْرِجُونَ \لشَّيَاطِينَ بِاسْمِي وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ جَدِيدَةٍ.يَحْمِلُونَ حَيَّاتٍ وَإِنْ شَرِبُوا شَيْئاً مُمِيتاً لاَ يَضُرُّهُمْوَيَضَعُونَ أَيْدِيَهُمْ عَلَى \لْمَرْضَى فَيَبْرَأُونَ». ثُمَّ إِنَّ \لرَّبَّبَعْدَمَا كَلَّمَهُمُ \رْتَفَعَ إِلَى \لسَّمَاءِ وَجَلَسَ عَنْ يَمِينِ \للَّهِ.وَأَمَّا هُمْ فَخَرَجُوا وَكَرَزُوا فِي كُلِّ مَكَانٍ وَ\لرَّبُّ يَعْمَلُمَعَهُمْ وَيُثَبِّتُ \لْكَلاَمَ بِالآيَاتِ التَّابِعَةِ. آمِينَ."
"هنالك شككبير في ان هذه الفقرات التي تعود الى انجيل مرقس، هذه الفقرات لم تكن موجودة فيالنسخ المخطوطة الاولى وهي تظهر مفردات غريبة ومضامين لاهوتية غريبة بمقارنتها بماتبقى من انجيل مرقس، في الغالب فأن انجيل مرقس قد انتهى بالاصحاح السادس عشر الفقرةالثامنة او ان نهايته الأصلية قد فقدت(NIV)"، ان هذا الاقتباس يطرح تساؤلا جدياهنا، اولا، كما نرى في الاقتباس الأول سابقا، لا يوجد لدينا أي دليل على أن يوحنامرقس وحده هو من كتب الانجيل المسمى باسمه، ثانيا نرى بأن الشكوك تحيط بهذا الانجيلكما أن به بعض المشاكل المهمة، ان قضية الاصحاح السادس عشر من الفقرة التاسعة وحتىالفقرة العشرون، هي قضية مخيفة لأن كثير من الطوائف المسيحية هذه الأيام تستعملأفاعي سامة في عبادتهم تؤدي الة موتهم. قد يكون من المفضل ازالة هذه الفقرات حتى لايتكرر موت أشخاص كثيرون بسبب عضة أفعى سامة، وفي أي حال فان قضية تحريف الكتابالمقدس من قبل البشر لا زالت موجودة.
بالتأكيد ليس لدينا شك في أن الفقراتالمقتبسة أعلاه من ملاحظات(NIV) تؤكد وبدون شك بأن الانجيل هو كتاب مشكوك في صحته"أو أن نهايته الاصلية قد فقدت" كما تؤكد بأن ما نسميه اليوم "أناجيل" لم تتمكتابتها من قبل كتابها الأصليين أمثال متى، يوحنا، مرقس ولوقا، انها تثبت بأنالانجيل قد تم العبث بها من قبل أناس آخرين. لو اعتبرنا ذلك بأنه كلمة اللهالحقيقية الخالدة، فان لم يكن مرقس هو من كتب الاصحاح السادس عشر من الفقرة التاسعةحتى الفقرة العشرين، فمن الذي كتبه؟ وكيف نثبت بأن الكاتب الآخر هو صاحب هذهالفقرات؟ لنعتبر ذلك بأنه كان وحيا من الله تعالى وكما رأينا في الفقرة الأولى مناستشهادنا لسنا نعلم هل كان مرقس هو في الحقيقة من كتب هذا الانجيل المسمى باسمه.وفي هذه الحالة نستطيع القول بأنه لدينا الدليل الكافي على استثناء انجيل مرقس منالكتاب المقدس، لأننا لا نستطيع ان نأخذ بعضا منها وننسبها اليه وأن البعض الآخرليست له، لو اعتبرنا أن الانجيل المحرف بكامله هو كلمة الله الحقيقية الخالدة، فانذلك تجديفا على الله تعالى نستغفر الله منه.

كتاب أعمال الرسل

"علىالرغم من أن الكاتب لم يذكر اسمه فأن هنالك بعض الدلائل والاثباتات والشواهد منخارج الكتاب تؤدي الى الاستنتاج بأن كاتب هذا الكتاب هو لوقا(NIV)"، لو كان هذاكتابا من عند الله تعالى فكيف لم يذكر هذا في متن الكتاب نفسه لنتمكن من التمييزبينه وبين كثير من الكتب الشيطانية الزائفة، هل نستطيع ان نؤكد بأن هذا الكتاب ليسكتابا شيطانيا من عمل الانسان؟

انجيل لوقا
"لم يظهر اسم الكاتب في هذاالانجيل ولكن هنالك اثباتات غير خاطئة تشير الى لوقا(NIV)"، مرة أخرى لا نعلم علىوجه التحديد ان كان لوقا ام غيره هو من قام بكتابة ذلك الانجيل المسمى باسمه،لأناسمه لم يظهر في الكتاب، يبدو أن الانجيل نفسه قد تعرض للشبهة في كونه كلمة الله،تعال نقرأ انجيل لوقا 1 :3 رَأَيْتُ أَنَا أَيْضاً إِذْ قَدْ تَتَبَّعْتُ كُلَّشَيْءٍ مِنَ \لأَوَّلِ بِتَدْقِيقٍ أَنْ أَكْتُبَ عَلَى \لتَّوَالِي إِلَيْكَأَيُّهَا \لْعَزِيزُ ثَاوُفِيلُسُ. 4لِتَعْرِفَ صِحَّةَ \لْكَلاَمِ \لَّذِيعُلِّمْتَ بِهِ.

اذا كنا نعتبر الانجيل كلمة الله، حسنا، فمن الواضح أنلوقا قد قرر بأن يكتب انجيله لانه أراد أن يرضي الرئيس أو القائد في ذلك العصر وهوثاوفيلس، هنالك عدة انتقادات لهذه الفقرة :

1 ان ذلك يحط من قدر الله عز وجللأن هنالك دافع أقوى من الله ليكتب هذا الانجيل.

2 ان هذه الفقرة ترينا بأنلوقا ما كان ليكتب هذا الانجيل لو لم يكن من أجل ذلك القائد.

3 لم يكتبلوقا انجيله بوحي من الله لانه قال بأنه قرر أن يكتبه بعد أن فهمه جيدا، مما يعنيبأنه قد كتبه بكلماته البشرية وأفكاره الخاصة يوحى لهذا الكاتب وهو يعلم بالتأكيدبأنه لم يوحى اليه من الله لكتابة هذا الانجيل لانه لم يتحدث عن وحي سماوي وقد قال"اذ قد تتبعت كل شيء من الأول" فأين نرى وحي الله في ذلك؟

4 ان ذلك يظهر بأنالكاتب قد كتب هذا الانجيل من أجل "العزيز ثاوفيلس"، منذ متى نعرض كلام الله تعالىللشبهة ونوثق هذا الكلام من أجل من هو أعلى منا رتبة من البشر؟

5 ان كانثاوفيلس قد عاش اما في القرن الثاني أو الرابع للميلاد فكيف لكاتب هذا الانجيل أنيكون هو نفسه لوقا الذي عاش مع المسيح في القرن الأول الميلادي، هل من الممكن أنيكون قد عاش 200 سنة؟

الرسالة الى العبرانيين

"ان كاتب هذه الرسالةلم يعرف عن نفسه لكنه بالتأكيد كان معروفا لدى متلقيها الأصليين(NIV)". وهكذا، بماأن هذا الشخص كان من المفترض أن يكون "معروفا (وهو ما لا نعرفه نحن بأي حال)"، فهلهذا يعطينا الحق لنعتبر ان كلماته هي كلمات موحى بها من الله تعالى؟ نحن لا نرىالمنطق في ذلك، ان الرسالة الى العبرانيين هي من أكثر الكتب استعمالا بين النصارى،نسمع كثيرا ما يستشهد بها من قبل المبشرين المسيحيين، ومع ذلك فان كاتبها غيرمعروف، ان هذا في الحقيقة مدعاة للسخرية حيث أن المسيحيين يستعملون هكذا كتبامشكوكا بصحتها في تبشيرهم كما لو أنها فعلا كلمة الله الحق الخالدة.

انجيليوحنا
"ان كاتب هذا الانجيل هو يوحنا، الحواري الذي أحبه يسوع (13 :23، 19 :26،20 :2، 21 :7، 20،24) لقد كان مشهورا في العصور الاولى للكنيسة، ولكنه غير مذكوربالاسم في هذا الانجيل، وهو من الطبيعي اذا كان قد كتبه، ولكن من الصعب تفسير عكسذلك(NIV)"، لقد قرروا بأن يوحنا هو كاتب هذا الانجيل وبرغم ذلك فأن اسمه لم يتمالتوقيع به على انجيله، كيف يمكن لنا ان نتأكد بأن يوحنا هو من كتب هذا الانجيل "اناسمه لم يذكر في هذا الانجيل" وأن نستطيع ان نقرر بأنه 100% كلمة الله عز وجل وبدونتحريف؟

رسالة يوحنا الاولى
" ……. على غير عادة معظم رسائل العهد الجديدفان رسالة يوحنا الاولى، لا تخبرنا عمن كتبها، ان التعريف الأول به يأتي من أباءالكنيسة(NIV)". في منتهى السخافة حقا، فاذا كتن كاتب الرسالة غير معروف فكيف نفترضاذا نسبتها الى يوحنا. وكذلك بالنسبة لرسائل يوحنا الثانية والثالثة فان كاتبهماغير معروف أيضا.

كتاب الرؤيا

"في أربعة مواقع يعرف الكاتب نفسه بأنهيوحنا (1 :1، 4،9 و 22: 8)، في القرن الثالث للميلاد قام الأسقف الافريقي ديونيسيوسبمقارنة لغة وأسلوب وأفكار كتاب الرؤيا مع تلك التي في كتابات يوحنا الأخرى وقرربأنه منغير الممكن أن يكون هذا الكتاب قد كتب من قبل الحوارييوحنا(NIV)".

مرة أخرى لا نعلم من هو كاتب كتاب الرؤيا، بالتأكيد هنالك شككبير في انها من أعمال يوحنا، يبدو أن علماء اللاهوت ومؤرخي النسخة العالميةالجديدة من الانجيل التي نقتبس منها يتفقون على بطلان هذا الكتاب وذلك من قراءتناللحاشية المقتبسة أعلاه، هل نستطيع الآن أن نعتبر كتابات يوحنا الأخرى هي كلام منوحي الله عز وجل؟، لاحظ بأنه في بحثنا أعلاه عن انجيل يوحنا ورسائله الثلاث بأنالمؤلف لم يعرف عن نفسه وأنه قد تم الافتراض وبدون أية اثباتات حقيقية بأن القديسيوحنا هو من كتبها، لاحظ أيضا كيف يقولون بأنه لو كان عرف نفسه فأنه من الصعب عليهمتفسير ذلك.

والآن لاحظ بأن كاتب سفر الرؤيا قد عرف عن نفسه كيوحنا ولكنالكتاب كان بلغة وأسلوب كتابة مختلفين عن الكتب الأخرى المنسوبة اليه وذلك ما ألقىمزيدا من الشك في مصداقيتها في الكنيسة.

والآن، ان السؤال المحير هو، من هومؤلف هذه الكتب؟ وهل من المفروض أن يعرف القديس يوحنا عن نفسه في كتبه أم المفروضأن لا يعرف عن نفسه؟ وأين هي كتبه التي نجد اسمه مكتوبان عليها؟

أن كتابالرؤيا مهم جدا، بل الكتاب الأكثر أهمية هذه الأيام، لانه يحتوي على نبوءات يعتقدبها المسيحيين لمستقبلنا هذه الأيام، على الرغم من انه لا علاقة لها بحاضرنا فانهيتحدث عن المسيح القادم (من 1800-2000 سنه مضت)، سوف يجيء الينا الرؤيا 22 :7 «هَاأَنَا آتِي سَرِيعاً. طُوبَى لِمَنْ يَحْفَظُ أَقْوَالَ نُبُوَّةِ هَذَا\لْكِتَابِ». لا نعلم ماذا تعني سريعا بالنسبة للانجيل وقد مضى الفي عام ولم يأتبعد، جميع من الذين بلغوا بهذا الكتاب قد ماتوا. وكذلك يتكلم عن جمع جوج ومأجوجللحرب سفر الرؤيا 20 :8 وَيَخْرُجُ لِيُضِلَّ \لأُمَمَ \لَّذِينَ فِي أَرْبَعِزَوَايَا \لأَرْضِ: جُوجَ وَمَاجُوجَ، لِيَجْمَعَهُمْ لِلْحَرْبِ، \لَّذِينَعَدَدُهُمْ مِثْلُ رَمْلِ \لْبَحْرِ.

لا يا سيدي، ليس للأرض اربع زوايا وهيليست مربعة وليست مثلثة الشكل بل بيضاوية، ان ما نحتاج لملاحظته هنا بجانب الغلطةالقاتلة عن شكل الأرض في هذا الكتاب المزيف، بأن جوج وماجوج قد وجدوا سابقا وذكروافي سفر حزقيال 39 :1 وَأَنْتَ يَا \بْنَ آدَمَ تَنَبَّأْ عَلَى جُوجٍ وَقُلْ:هَكَذَا قَالَ \لسَّيِّدُ \لرَّبُّ: هَئَنَذَا عَلَيْكَ يَا جُوجُ رَئِيسُ رُوشٍمَاشِكَ وَتُوبَالَ. وكذلك في سفر حزقيال 38 :1-2 وَكَانَ إِلَيَّ كَلاَمُ\لرَّبِّ: يَا \بْنَ آدَمَ, \جْعَلْ وَجْهَكَ عَلَى جُوجٍ أَرْضِ مَاجُوجَ رَئِيسِرُوشٍ مَاشِكَ وَتُوبَالَ وَتَنَبَّأْ عَلَيْهِ. جوج هو اسم الزعيم وماجوج هو اسمشعبه، ان جيش جوج وماجوج قد تمت هزيمته والقرآن الكريم يخبرنا عن قصتهم وهنالك منالاكتشافات التاريخية تتطابق بدقة مع القرآن الكريم بهذا الصدد مثل اكتشاف البواباتالحديدية وبعض الآثار المكتوبة والتي تذكر جيش جوج وماجوج وأين كان موطنه، بالاضافةالى مستندات تاريخية في لندن تتحدث عنهم تطابق كلية ما جاء في القرآنالكريم.

ان الكتاب المقدس يقول بأن الأرض مستوية، هنالك كثير من الفقرات فيالكتاب المقدس تتحدث عن ذلك.

يقول النصارى "نحن نؤيد اسرائيل لأن الله قدوعد اليهود بأن يعطيهم الأرض، وهو سوف ينصرهم على جيش جوج وماجوج والذين يبدوابأنهم جيش مسلم هذه الأيام" انهم في الغالب يعتمدون على كتاب الرؤيا في الانجيللتأكيد هذا الادعاء . ان قصة حرب جوج وماجوج ضد اليهود موجودة في كتاب حزقيال وكتابالرؤيا. ان كتاب حزقيال والذي أتى بالفعل قبل آلاف السنين قبل كتاب الرؤيا يذكرالقتال وهزيمة هزيمة جوج وماجوج. ان القرآن الكريم يتحدث عن جيش جوج وماجوجبالتفصيل ويذكر الأحداث الفعلية التي جرت. لذلك فأن ما ورد كتاب الرؤيا يؤكد وبدونأي شك جهل من كتبه بالتاريخ.

ان القصد من كل ما أوردناه هنا هو اثبات أنكتاب الرؤيا كما هو الكتاب المقدس الذي يتداوله النصارى هذه الأيام ليس الا خدعةكبرى، كتاب مريب ولكن يا للسخرية، انه كتاب مهم جدا للمسيحيين هذهالأيام.

كتب بولس

قبل أن نبدا في تحليل كتب (رسائل) بولس، يجب اننعلم بأن بولس الذي يؤمن المسيحيين بأن كتبه هي من وحي الله تعالى والذي هو رسولالسيد المسيح عليه السلام وتابعه لم يقابل السيد المسيح ولم يجتمع به شخصيا او أيمن حوارييه الاثني عشر في حياته، لم يكن بولس وحدا من حواريي المسيح، لقد جاء بولسبعد زمن طويل من اختفاء يسوع ليدعي بأن المسيح جاء اليه وأمره بأن يكون تابعا له،وقد قبل بولس في الحقيقة بالايمان وليس بالبرهان، وقد استطاع أن يكون مخادعا ذكياآخر والذي استطاع ان يأخذ طريقه الى عالم الكتاب المقدس المحرف الذي نقرأه هذهالأيام.

الرسالة الى مؤمني روما
"ان كاتب هذه الرسالة هو الرسول بولس (1:1) لم نسمع من يجادل في ذلك من الكنيسة الأولى(NIV)".

حسنا، ولكن لاحظ كيفأننا في هذا الكتاب نرى المؤلف نفسه، وفي الكتب السابقة لم نجد شيئا عدا استنتاجات،لو كان الله تعالى هو من أوحى بهذه الأناجيل لما تركنا لنعاني في استنتاج ذلك، هلالله –استغفر الله العظيم- من يخلق التعقيدات؟ كذلك بولس فهو واضح بشأن ملكيتهللرسالتين الأولى والثانية الى مؤمني كرنثيوس، ولكن هل نستطيع اعتبار كل كلمة قالهابولس خاصة في محادثاته مع الآخرين بأنها كلمات من وحي الله عز وجل؟ هل بولس هو الهايضا؟ حتى المسيحيون لا يؤمنون بذلك، لقد تشاجر مع القديس بطرس واتهمه بالخطأفلنقرأ في رسالة غلاطية 2 :11-12 11وَلَكِنْ لَمَّا أَتَى بُطْرُسُ إِلَىأَنْطَاكِيَةَ قَاوَمْتُهُ مُواجَهَةً، لأَنَّهُ كَانَ مَلُوماً. لأَنَّهُقَبْلَمَا أَتَى قَوْمٌ مِنْ عِنْدِ يَعْقُوبَ كَانَ يَأْكُلُ مَعَ \لأُمَمِ،وَلَكِنْ لَمَّا أَتَوْا كَانَ يُؤَخِّرُ وَيُفْرِزُ نَفْسَهُ، خَائِفاً مِنَ\لَّذِينَ هُمْ مِنَ \لْخِتَانِ. كما تشاجر مع القديس برنابا أيضا اقرأ أعمال الرسل15 :36-39 وبعد بضعة أيام قال بولس لبرنابا، هيا نرجع لنتفقد الأخوة ونضطلع علىأحوالهم في كل مدينة بشرنا فيها بكلمة الرب، فاقترح برنابا أن يأخذا معهما يوحناالملقب مرقس، ولكن بولس رفض أن يأخذاه معهما لأنه كان قد فارقهما في بمفيلية ولميرافقهنا في الخدمة، فوقعت بينهما مشاجرة حتى انفصل أحدهما عن الآخر، فأخذ برنابامرقس وسافر بحرا الى قبرص.

هل فضل الله بولس على برنابا وبطرس وأوحى اليهبكلماته بينما كان يتشاجر معهما؟

لقد اعترف بولس بنفسه قبل ذلك بأنه لم يكنيوحى اليه دائما من الله فلتقرأ في رسالته الأولى الى مؤمني كورنثوس 7 :25-30وَأَمَّا \لْعَذَارَى فَلَيْسَ عِنْدِي أَمْرٌ مِنَ \لرَّبِّ فِيهِنَّ وَلَكِنَّنِيأُعْطِي رَأْياً كَمَنْ رَحِمَهُ \لرَّبُّ أَنْ يَكُونَ أَمِيناً. فَأَظُنُّ أَنَّهَذَا حَسَنٌ لِسَبَبِ \لضِّيقِ \لْحَاضِرِ. أَنَّهُ حَسَنٌ لِلإِنْسَانِ أَنْيَكُونَ هَكَذَا: أَنْتَ مُرْتَبِطٌ بِامْرَأَةٍ فَلاَ تَطْلُبْ \لِانْفِصَالَ.أَنْتَ مُنْفَصِلٌ عَنِ \مْرَأَةٍ فَلاَ تَطْلُبِ \مْرَأَةً. لَكِنَّكَ وَإِنْتَزَوَّجْتَ لَمْ تُخْطِئْ. وَإِنْ تَزَوَّجَتِ \لْعَذْرَاءُ لَمْ تُخْطِئْ.وَلَكِنَّ مِثْلَ هَؤُلاَءِ يَكُونُ لَهُمْ ضِيقٌ فِي \لْجَسَدِ. وَأَمَّا أَنَافَإِنِّي أُشْفِقُ عَلَيْكُمْ. فَأَقُولُ هَذَا أَيُّهَا \لإِخْوَةُ: \لْوَقْتُمُنْذُ \لآنَ مُقَصَّرٌ لِكَيْ يَكُونَ \لَّذِينَ لَهُمْ نِسَاءٌ كَأَنْ لَيْسَلَهُمْ وَالَّذِينَ يَبْكُونَ كَأَنَّهُمْ لاَ يَبْكُونَ وَ\لَّذِينَ يَفْرَحُونَكَأَنَّهُمْ لاَ يَفْرَحُونَ وَ\لَّذِينَ يَشْتَرُونَ كَأَنَّهُمْ لاَيَمْلِكُونَ.

بما أن بولس لم يتقابل شخصيا مع المسيح ولكنه فقط ادعى بأنالمسيح جاء اليه شخصيا فان هنالك دائما امكانية ان يكون غير صادق في ادعائهزبما أنبولس لم يحقق أي معجزة ليقنعنا بتصديق ادعائه برداء النبوة، لذلك فان ادعاءه بأنهرسول الله باطل حيث أن أي من الناس يستطيع الادعاء بذلك.

بني هاين وهو أحدالمبشرين المسيحيين وله ملايين الأتباع حول العالم قد شفى مشلولا وجعله يمشي وذلكفي عرض تلفزيوني، لقد ادعى بأن يسوع الميسح قد حل به عندما كان يجري ما ادعى بأنهامعجزات، لم لا يكون قد استأجر مجموعة من الكاذبين المأجورين وأحضرهم الى التلفزيونليمثلوا بأنهم مشلولين وقد وتم شفائهم. من المكن أن يكون يوحنا بنني هاين آخر، عداأن بنني هاين قد أجرى معجزة (كاذبة بالتأكيد) ولكن بولس لم يجر أي معجزة.

منالسهل أن نرى كيف أن الانجيل حقا فاسد ومشوش، انه كتاب الاستنتاجات كما نرى مما ذكرأعلاه، وعليك فقط أن تؤمن به ايمانا أعمى، ان الآيمان الأعمى ليس هو الطريق لتصديقكلمة الله عز وجل لأنه تعالى غير مسوؤل عن هذا التشويش.

الرسالة الى فلبي
"لقد أجمعت الكنيسة القديمة في شهادتها بأن الرسالة الى فلبي قد كتبت من قبلالرسول بولس (1 :1)، والرسالة في داخلها تعكس أصالتها ونسبتها اليه، ان المراجعالشخصية العديدة للمؤلف تطابق ما عرفناه عن بولس من كتب العهد الجديد الأخرى.(NIV)."

مرة أخرى لقد تم الافتراض بأن هذا الكتاب قد كتب ن قبل بولس نفسه،لا أحد يعلم بالتأكيد ما اذا كان بولس ام شخصا آخر هو من كتب هذه الرسالة، ان كتابالعهد الجديد لم يتم توثيقه حتى 150-300 سنة بعد اختفاء السيد المسيح عليه السلام،ان كنا سنفترض بأن تلك الكتب هي كلمة الله الخالدة فاننا نرتكب جرما كبيرا بحق اللهتعالى وكلمته المقدسة، لم نجد في هذه الكتب ما يقول بأنها حقا موحى بها من اللهسبحانه.

الرسالة الى مؤمني كولوسي

"لا يوجد هناك من يعارض بأن هذهالرسالة فعلا رسالة أصيلة لبولس، جميع من تحدث في التأليف في الكنيسة المبكرة قدنسبها الى بولس.(NIV)"

مرة أخرى قد تم الافتراض بأن بولس كان من كتب هذهالرسالة، ولكن، من يستطيع القول بأنها قد أوحي بها من الله.

الرسالتين الىمؤمني تسالونيكى

"لقد تم التساؤل في نسبة الرسالة الثانية الى بولس فيالغالب أكثر من الرسالة الاولى على الرغم انها علقت دعما أكثر من قبل الكتابالمسيحيين الأوائل(NIV)".



لذلك بداية فنحن لسنا متأكدين من أن بولسام غيره هو من كتبهما وان كان هو من كتبها فأننا لسنا متأكدين من أنها موحاة منالله حيث لا نجد ما يول بذلك ضمن الرسالتين.

كتب مفقودة

انجيل متى1:1-2 بَدْءُ إِنْجِيلِ يَسُوعَ \لْمَسِيحِ \بْنِ \للَّهِ: كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌفِي \لأَنْبِيَاءِ: «هَا أَنَا أُرْسِلُ أَمَامَ وَجْهِكَ مَلاَكِي \لَّذِييُهَيِّئُ طَرِيقَكَ قُدَّامَكَ".

انجيل متى 2 : 23 وَأَتَى وَسَكَنَ فِيمَدِينَةٍ يُقَالُ لَهَا نَاصِرَةُ لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ بِالأَنْبِيَاءِ:«إِنَّهُ سَيُدْعَى نَاصِرِيّاً».

هنالك عدة أسباب للتناقضات والتحريف الذيوجد في الأناجيل وهي:

أ – النبوءات التي تخص المسيح

لقد حاول كتبةالانجيل وبالأخص متى ان يظهروا بأن يسوع هو المسيح المبشر به وذلك كتحقيق لنبوءاتالعهد القديم، وبنتائج سخيفة في بعض الأحيان كما في رواية ركوبه للحمارين وروايةالثلاثين من الفضة.ألفروقات التي بين أناجيل يسوع وبولس أن الانجيل الذي بشر بهالمسيح وحوارييه الى اليهود هو متوافق مع ما تم التنبؤ به في العهد القديم من حيثالطبيعة البشرية للمسيح يحكم على مملكة اسرائيل، مملكة المحبة والسلام، كان على شعباسرائيل أن يتبرأ من خطيئته لأن الاستقامة الشخصية هي ضرورة للدخول في هذهالمملكة.

بالمقابل فان الأناجيل التي بشر بها لدى اليهود وباقي الأمم بواسطةالرسول بولس والذي ذكره بولس بقوله "انجيلي" والانجيل "الذي ابشر به" ليميز بينهوبين الذي بشر به الحواريون.

في انجيل بولس اصبح المسيح اليهودي الانسانمخلصا سماويا لجميع الأمم، مملكة اسرائيل أصبحت مملكة سماوية وان الدخول الى هذهالمملكة مبني على الايمان عوضا عن الاستقامة الشخصية.

لقد سبب الانجيلانعداوة كبيرة بين بولس والحواريون الأصليون، وهي عداوة ظهرت في كتب أعمال الرسلوالرسالة الى غلاطية، والتي ما انفكت تظهر في أماكن عدة، عندما تم تدمير اورشليم فيالعام 70 للميلاد، قتل أو تفرق شمل اليهود المسيحيين (المتنصرين) وتم التخلص منالانجيل المعارض لانجيل بولس، لقد تم دمج انجيل بولس مع انجيل يسوع وقد حل محله فيأغلب الأحيان.

كلما مرت الأيام دون عودة يسوع فأن بولس كان مجبرا علىالتفكير بأشياء كان قد كتب عنها سابقا، مثل وضع المؤمنين الأموات وطبيعةالمملكة.

ب- اختلاق تاريخ ملائما للرب

عندما تم تغيير يسوع من يهودي"ابن داود" يجلس على عرش داود، الى مبشرا "ابن الله" يجلس على عرشا سماويا كان منالضروري اختراع سيرة الهية له مثل الولادة العذرية والمعجزات والقيامة بعد الصلبالخ…….

ان التناقضات المذكورة هنا حقيقية وصحيحة حيث أنها أخذت من الكتابالمقدس الذي بين أيديهم وان الأمثلة التي وضعت هنا لتؤكد وبدون شك بأن ذلك الكتابالمدعو بالمقدس والذي يتداولونه الآن ليس كلمة الله على الاطلاق، لقد قامت الكنيسةبمحاولات خيالية وسخيفة في بعض الأحيان لدحض هذه التناقضات ولم تنجح أي من هذهالمحاولات بل على العكس أنتهت يائسة.

ج- بعض الأمور المتشابهة بين المسيحيةوديانات أخرى

ان محور العقيدة النصرانية هو ان يسوع الناصري هو ابن اللهوهذا جزء من عقيدة التثليث لديهم، وقد ولد من عذراء، بشر للجماهير، تحمل المعاناة،مات على الصليب فداء لخطيئة البشر، ثم قام من الموت في اليوم الثالث، هذا بالاضافةالى الايمان بأن مولده كان مسبوقا بمعجزات، دسائس سياسية ومبشر بها من قبل حكماءمنذ نشأة العقيدة النصرانية، على أية حال، اما ان تكون العقيدة النصرانيه قد اضيفلها بعض الأشياء مشابهة لديانات شرقية أقدم منها او ان هذه التشابهات هي تأكيدايجابي على أن مؤسسي الكنيسة قد انتحلوا هذه العقائد.

قيل عن ولادةكونفوشيوس (551-479 قبل الميلاد) بأنها تمت بحضور خمسة حكماء، ملائكة وموسيقىسماوية تأتي من السماء، وقد بشر كونفوشيوس""Do not unto others that you would not have them do unto you

ان كريشنا هو تجسيدا لفيشنو اله الهندوس، وقد ماتليكفر عن خطايا العالم، يسوع كان الها، ابن اله وانسان كامل، كريشنا أيضا كان"مفرطا في الألوهية" حسب ما تذكر الرامايانا التي كتبت في العام 300 قبل الميلاد،كانت ولادة كريشنا بمعجزة من العذراء ديفاكي، تمت ولادته بحضور ملائكة ورعاة، نجاكريشنا من القتل حيث كان هنالك مرسوم من قبل كاسما الطاغية والذي أمر بقتل الأبكارالمولودين، نجا كريشنا من القتل بأن تم تهريبه عبر النهر،ان تغسيل كريشنا فينهرالجانج يوازي تعميد يسوع من قبل يوحنا المعمدان في نهر الأردن، عرف كريشنابمعجزاته وهو طفل، تكلم في الأخلاقيات ومن وصاياه أن يحب الانسان جاره ويغفرلأعدائه، ان يتجنب الأفكار الشريرة وأن يدين الثروة الدنيوية، كما المسيح، قامكريشنا من الموت بعد ثلاثة أيام، كما فعل أوزيريس (أحد الآلهة المصريين) وبروميثيوس (سارق النار منالسماء ومعلم البشر استعمالها).

لم يكن ميلاد يسوعالمسيح الأول من نوعه ولم يكن الأخير، ومن ضمن الولادات العذرية في تاريخ الأساطير،ميلاد بوذا اله الهنود من العذراء مايا او ماري في القرن الثالث قبل الميلاد، فولي، اله اسطوري صيني ولد من عذراء في العام 3468 قبل الميلاد، لاو-كيوم (لاو-تسزي)ولد من عذراء في العام 604 قبل الميلاد، رع اله المصريين القدماء ولد من جانب امه،زرادشت، اله الفرس ولد دون دنس من حمل طاهر بواسطة شعاع مقدس، فرساوس ابن جوبيتركبير آلهة الرومان، ولد من عذراء، هرقل ابن جوبيتر ولد من أم ميتة، وكذلك ابوللوابن جوبيتر أيضا، رومولس مؤسس روما المزعوم تمت ولادته من عذراء أيضا.

انعقيدة التثليث(Trinity) كفكرة لها أصل هندوسي، الكلمة مشتقة من كلمة" TRIMURTI" فياللغة السنسكريتية والتي تعني ثلاثة اجساد في اله واحد، وهي الاتحاد المقدس بينبراهما، فيشنو و سيفا(divine unity of Brahma, Vishnu and Siva). يقول الهندوس فيكتاب الكبيتا وهو أحد كتبهم الدينية المقدسة أن كرشنا قال : " أنا رب المخلوقاتجميعها ، أنا سر الألف والواو والميم ، أنا براهمة وفشنو وسيفا التي هي ثلاثة آلهةإله واحد.

تجسد بوذا

جاء في مناجاة العابد عمورا للأله " بوذا "المتجسد : " لك التعظيم يامن ظهرت بشكل بوذا المتجسد يارب الأرض لك المجد يا أيهاالأله المتجسد الواحد الأبدي ، لك الاحترام ، يارب الظاهر والرحمة ، يا مبيدالأوجاع والأحزان يا إله كل شيء يا حافظ الكائنات يا عالم الرحمة ورمزها يا فادي "

البوذيون يؤمنون بالفداء عن الخطيئة وبوذا تجسد ليُصلب فداءًللبشرية

جاء في ترنيمة لبوذا مايلي : " عانيت الاضطهاد والامتهان والسجنوالموت والقتل بصبر وحب عظيم لجلب السعادة للناس وسامحت المسيئين إليك " ويدعون "بوذا " الطبيب العظيم ومخلص العالم والممسوح والمسيح والمولود الوحيد ، وأنه قدمنفسه ذبيحة ليكفر آثام البشر ويجعلهم ورثة ملكوت السماوات ، وبولادته ترك كافة مجدهفي العالم ليخلص الناس من الشقاء والعذاب كما نذر ...

الموسوعةالبريطانية

يعتبر النصارى أن الموسوعة البريطانية" Encyclopedia Britannica" مرجعا مهما في كثيرا من المواضيع، حتى أن كثيرا منهم ينزهها عن الخطأ(أستغرب كثيرا لماذا لا يعتبرونها أحد كتبهم المقدسة، ما دامت كلها من وضع البشر،وقد يخرج أحدهم قريبا ليقول أنه موحى بها من عند الله) فلننظر ماذا تقول عن كتابهمالمقدس.

المجلد الثاني صفحه 521 ( انه أمل لا طائل من ورائه أن تتصور أنهبالإمكان الوصول إلى النص الأصلي وذلك عن طريق ترتيب النص الإسكندري، والنصينالغربي والشرقي القديمين، ثم قبول اتفاق أيهما ضد الآخر.)

المجلد الثانيصفحه 521 طبعة عام 1960 (وبالمقابل فان هنالك تعديلات واضافات متعمدة في الآناجيلكاضافة فقرات بكاملها أو حشر أخرى والبعض منها بالتأكيد قد استمد من مصادرخارجية.)

المجلد الثاني صفحه 519 طبعة عام 1960 ( ان النسخ الاصليه(الاغريقيه) لكتب العهد الجديد قد فقدت منذ عهد بعيد باستثناء بعض البقايا وجميعهامن مصر، فان كل النسخ التى استخدمها المسيحيون فى الفتره التى سبقت مجمع نيقيه قدألت الى نفس المصير )

المجلد الثالث عشر صفحه 14 طبعة عام 1962 (فالذي يوجدليدنا ( من النصوص ) في الأناجيل هو كل ما كانت تقوله الكنيسة وتعلمه ناسبة إياهإلى شخصية المسيح التاريخية)

المجلد الثالث صفحة 577 طبعة عام 1973 (يظهرأيضاً أن المترجمين قسموا تفسيراتهم وشروحهم إلى الفقرات الكثيرة وبهذا غيرواالمعاني . وفعلوا كل هذا إما لأن النص كان محيرا أو لأنه كان غامضالدلالة)

المجلد الثالث صفحة 574 طبعة عام 1973 (قلما يتفق إنجيل يوحنا معالأناجيل الأخرى، وان إنجيل يوحنا منفرد عن الأناجيل الأخرى)

المجلد الثالثصفحة 578 طبعة عام 1973 (هنالك الآلاف من التعارضات والفروق بين الوثائق والمخطوطاتالمتداولة)

المجلد الثالث صفحة 578 طبعة عام 1973 (بلا شك، فان بعضالاختلافات غير مهمة، ولكن بعضها الآخر يغير معنى الفقرة أو الآية بأكملها)

المجلد الثالث صفحة 575 طبعة عام 1973 ( حين يطالع أحد القراء الترجمةالجديدة للكتاب يكتشف أنها خالية من العديد من الفقرات المعروفة)

المجلدالثالث صفحة 650 طبعة عام 1973 (انتشار تلك الكتابات التي كانت تنسب إلى الرسل (الحواريين ) ، مع أنها لم تكن تتضمن تعاليمهم كما فسرتها الكنيسة وشرحتها)
شهادات على التحريف
شهادة القرآن الكريم


قال تعالى في محكم كتابهالكريم "فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا بهثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون" (البقرة 79) "ولما جاءهمرسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله وراءظهورهم كأنهم لا يعلمون"(البقرة 101)
شهادة النبي ارميا


سفر ارميا 8 :8 "كَيْفَتَقُولُونَ: نَحْنُ حُكَمَاءُ وَشَرِيعَةُ ألرَّبِّ مَعَنَا؟ حَقّاً إِنَّهُ إِلَى\لْكَذِبِ حَوَّلَهَا قَلَمُ \لْكَتَبَةِ \لْكَاذِبُ."
إرمياء 23: 29-36أَلَيْسَتْ هَكَذَا كَلِمَتِي كَنَارٍ يَقُولُ \لرَّبُّ وَكَمِطْرَقَةٍ تُحَطِّمُ\لصَّخْرَ؟ لِذَلِكَ هَئَنَذَا عَلَى \لأَنْبِيَاءِ يَقُولُ \لرَّبُّ \لَّذِينَيَسْرِقُونَ كَلِمَتِي بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ. هَئَنَذَا عَلَى \لأَنْبِيَاءِيَقُولُ \لرَّبُّ \لَّذِينَ يَأْخُذُونَ لِسَانَهُمْ وَيَقُولُونَ: قَالَ.هَئَنَذَا عَلَى \لَّذِينَ يَتَنَبَّأُونَ بِأَحْلاَمٍ كَاذِبَةٍ يَقُولُ \لرَّبُّ\لَّذِينَ يَقُصُّونَهَا وَيُضِلُّونَ شَعْبِي بِأَكَاذِيبِهِمْ وَمُفَاخَرَاتِهِمْوَأَنَا لَمْ أُرْسِلْهُمْ وَلاَ أَمَرْتُهُمْ. فَلَمْ يُفِيدُوا هَذَا \لشَّعْبَفَائِدَةً يَقُولُ \لرَّبُّ]. وَإِذَا سَأَلَكَ هَذَا \لشَّعْبُ أَوْ نَبِيٌّ أَوْكَاهِنٌ: [مَا وَحْيُ \لرَّبِّ؟] فَقُلْ لَهُمْ: [أَيُّ وَحْيٍ؟ إِنِّيأَرْفُضُكُمْ - هُوَ قَوْلُ \لرَّبِّ.فَالنَّبِيُّ أَوِ \لْكَاهِنُ أَوِ \لشَّعْبُ\لَّذِي يَقُولُ: وَحْيُ \لرَّبِّ - أُعَاقِبُ ذَلِكَ \لرَّجُلَ وَبَيْتَهُ.هَكَذَا تَقُولُونَ \لرَّجُلُ لِصَاحِبِهِ وَ\لرَّجُلُ لأَخِيهِ: بِمَاذَا أَجَابَ\لرَّبُّ وَمَاذَا تَكَلَّمَ بِهِ \لرَّبُّ؟ أَمَّا وَحْيُ \لرَّبِّ فَلاَتَذْكُرُوهُ بَعْدُ لأَنَّ كَلِمَةَ كُلِّ إِنْسَانٍ تَكُونُ وَحْيَهُ إِذْ قَدْحَرَّفْتُمْ كَلاَمَ \لإِلَهِ \لْحَيِّ رَبِّ \لْجُنُودِ إِلَهِنَا.
شهادة سيدنا موسى


التثنية 31 :25-29 "أَمَرَ مُوسَى\للاوِيِّينَ حَامِلِي تَابُوتِ عَهْدِ \لرَّبِّ: «خُذُوا كِتَابَ \لتَّوْرَاةِهَذَا وَضَعُوهُ بِجَانِبِ تَابُوتِ عَهْدِ \لرَّبِّ إِلهِكُمْ لِيَكُونَ هُنَاكَشَاهِداً عَليْكُمْ. لأَنِّي أَنَا عَارِفٌ تَمَرُّدَكُمْ وَرِقَابَكُمُ\لصُّلبَةَ. هُوَذَا وَأَنَا بَعْدُ حَيٌّ مَعَكُمُ \ليَوْمَ قَدْ صِرْتُمْتُقَاوِمُونَ \لرَّبَّ فَكَمْ بِالحَرِيِّ بَعْدَ مَوْتِي! اِجْمَعُوا إِليَّ كُلشُيُوخِ أَسْبَاطِكُمْ وَعُرَفَاءَكُمْ لأَنْطِقَ فِي مَسَامِعِهِمْ بِهَذِهِ\لكَلِمَاتِ وَأُشْهِدَ عَليْهِمِ \لسَّمَاءَ وَ\لأَرْضَ. لأَنِّي عَارِفٌأَنَّكُمْ بَعْدَ مَوْتِي تَفْسِدُونَ وَتَزِيغُونَ عَنِ \لطَّرِيقِ \لذِيأَوْصَيْتُكُمْ بِهِ وَيُصِيبُكُمُ \لشَّرُّ فِي آخِرِ \لأَيَّامِ لأَنَّكُمْتَعْمَلُونَ \لشَّرَّ أَمَامَ \لرَّبِّ حَتَّى تُغِيظُوهُ بِأَعْمَالِأَيْدِيكُمْ»."
شهادات أخرى من العهد القديم

سفر التثنية 4 :2 "لاتَزِيدُوا عَلى \لكَلامِ \لذِي أَنَا أُوصِيكُمْ بِهِ وَلا تُنَقِّصُوا مِنْهُلِتَحْفَظُوا وَصَايَا \لرَّبِّ إِلهِكُمُ \لتِي أَنَا أُوصِيكُمْبِهَا."

سفر الملوك الأول 19: 10 فَقَالَ: [قَدْ غِرْتُ غَيْرَةً لِلرَّبِّإِلَهِ \لْجُنُودِ، لأَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ تَرَكُوا عَهْدَكَ وَنَقَضُوامَذَابِحَكَ وَقَتَلُوا أَنْبِيَاءَكَ بِالسَّيْفِ، فَبَقِيتُ أَنَا وَحْدِي.وَهُمْ يَطْلُبُونَ نَفْسِي لِيَأْخُذُوهَا].
مزمور 56: 4 –5 5الْيَوْمَكُلَّهُ يُحَرِّفُونَ كَلاَمِي. عَلَيَّ كُلُّ أَفْكَارِهِمْ بِالشَّرِّ.
إشعياء29 15 – 16 ويل للذين يتعمقون ليكتموا رايهم عن الرب فتصير اعمالهم في الظلمةويقولون من يبصرنا ومن يعرفنا. يا لتحريفكم.هل يحسب الجابل كالطين حتى يقول المصنوععن صانعه لم يصنعني.او تقول الجبلة عن جابلها لم يفهم

شهادة النصارى


لوقا 1: 1-4 إِذْ كَانَ كَثِيرُونَقَدْ أَخَذُوا بِتَأْلِيفِ قِصَّةٍ فِي \لأُمُورِ \لْمُتَيَقَّنَةِ عِنْدَنَا كَمَاسَلَّمَهَا إِلَيْنَا \لَّذِينَ كَانُوا مُنْذُ \لْبَدْءِ مُعَايِنِينَ وَخُدَّاماًلِلْكَلِمَةِ رَأَيْتُ أَنَا أَيْضاً إِذْ قَدْ تَتَبَّعْتُ كُلَّ شَيْءٍ مِنَ\لأَوَّلِ بِتَدْقِيقٍ أَنْ أَكْتُبَ عَلَى \لتَّوَالِي إِلَيْكَ أَيُّهَا\لْعَزِيزُ ثَاوُفِيلُسُ 4لِتَعْرِفَ صِحَّةَ \لْكَلاَمِ \لَّذِي عُلِّمْتَ بِهِ.

رومية 3: 7 فَإِنَّهُ إِنْ كَانَ صِدْقُ \للهِ قَدِ \زْدَادَ بِكَذِبِيلِمَجْدِهِ فَلِمَاذَا أُدَانُ أَنَا بَعْدُ كَخَاطِئٍ؟

الرسالة الأولى الىمؤمني كورنثوس 14 :33 "لأَنَّ \للهَ لَيْسَ إِلَهَ تَشْوِيشٍ بَلْ إِلَهُ سَلاَمٍكَمَا فِي جَمِيعِ كَنَائِسِ \لْقِدِّيسِينَ."
الوهية السيد المسيح

يعتقد النصارى بأن يسوع المسيحاله مع الله، وهو الأقنوم الثاني من الثالوث المقدس عندهم، وقد قرأنا في الرسالةإلى العبرانيين 13 :20 "وَإِلَهُ \لسَّلاَمِ \لَّذِي أَقَامَ مِنَ \لأَمْوَاتِرَاعِيَ \لْخِرَافِ \لْعَظِيمَ، رَبَّنَا يَسُوعَ،" كما وجدنا الكثير مما ينقض ذلك،بل ان العهد الجديد يحوي الكثير من النصوص ترفض هذا الاعتقاد وتعلن بكل صراحة ووضوحأن الاله واحد، وأن المسيح ما هو الا رسول:

ألمسيح مولود، فلا يعقل أن يكونمولودا والها في نفس الوقت.

العمادة في النصرانية هي للتطهر من الذنوب فكيفيكون الها ويطلب من بشرا أ ن يطهره من الذنوب؟

انجيل متى 3: 13 حِينَئِذٍجَاءَ يَسُوعُ مِنَ \لْجَلِيلِ إِلَى \لأُرْدُنِّ إِلَى يُوحَنَّا لِيَعْتَمِدَمِنْهُ.

فيما يلي بعض الأدلة من كتابهم (دون تعليق) توافقني ببطلان اعتقادهمبأن المسيح هو الله أو ابن الله، لقد كان جنينا، ثم رضيعا، ، ثم صبيا ينمو، وقد تمختانه كما يختن الأطفال، وكان في نظر معاصريه انسانا نبيا، ولم يعترض هو أو حوارييهعلى اعتباره انسانا أو نبي، وقد عمل نجارا من سن الثانية عشرة حتى الثلاثين حينابتدأ رسالته، وقد بحثنا في الأناجيل التي بين أيدينا ولم نجد بأنه قد ورد على لسانالسيد المسيح بأنه اله.

سفر الخروج 20 :3 "لاَ يَكُنْ لَكَ آلِهَةٌ أُخْرَىأَمَامِي."

سفر اشعياء 46: 9 اُذْكُرُوا \لأَوَّلِيَّاتِ مُنْذُ \لْقَدِيمِلأَنِّي أَنَا \للَّهُ وَلَيْسَ آخَرُ. \لإِلَهُ وَلَيْسَ مِثْلِي.

انجيللوقا 24: 19 فَقَالَ لَهُمَا: «وَمَا هِيَ؟» فَقَالاَ: «الْمُخْتَصَّةُ بِيَسُوعَ\لنَّاصِرِيِّ \لَّذِي كَانَ إِنْسَاناً نَبِيّاً مُقْتَدِراً فِي \لْفِعْلِوَ\لْقَوْلِ أَمَامَ \للهِ وَجَمِيعِ \لشَّعْبِ.

انجيل لوقا 7 :16 فَأَخَذَ\لْجَمِيعَ خَوْفٌ وَمَجَّدُوا \للهَ قَائِلِينَ: «قَدْ قَامَ فِينَا نَبِيٌّعَظِيمٌ وَ\فْتَقَدَ \للهُ شَعْبَهُ».

أعمال الرسل 2 :22-23 «أَيُّهَا\لرِّجَالُ \لإِسْرَائِيلِيُّونَ \سْمَعُوا هَذِهِ \لأَقْوَالَ: يَسُوعُ\لنَّاصِرِيُّ رَجُلٌ قَدْ تَبَرْهَنَ لَكُمْ مِنْ قِبَلِ \للهِ بِقُوَّاتٍوَعَجَائِبَ وَآيَاتٍ صَنَعَهَا \للهُ بِيَدِهِ فِي وَسَطِكُمْ كَمَا أَنْتُمْأَيْضاً تَعْلَمُونَ. هَذَا أَخَذْتُمُوهُ مُسَلَّماً بِمَشُورَةِ \للهِ\لْمَحْتُومَةِ وَعِلْمِهِ \لسَّابِقِ وَبِأَيْدِي أَثَمَةٍ صَلَبْتُمُوهُوَقَتَلْتُمُوهُ.

انجيل يوحنا 4 :34 قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: طَعَامِي أَنْأَعْمَلَ مَشِيئَةَ \لَّذِي أَرْسَلَنِي وَأُتَمِّمَ عَمَلَهُ.

انجيل يوحنا7 :16 أَجَابَهُمْ يَسُوعُ: تَعْلِيمِي لَيْسَ لِي بَلْ لِلَّذِيأَرْسَلَنِي.

انجيل يوحنا 7 :28 فَنَادَى يَسُوعُ وَهُوَ يُعَلِّمُ فِي\لْهَيْكَلِ: تَعْرِفُونَنِي وَتَعْرِفُونَ مِنْ أَيْنَ أَنَا وَمِنْ نَفْسِي لَمْآتِ بَلِ \لَّذِي أَرْسَلَنِي هُوَ حَقٌّ \لَّذِي أَنْتُمْ لَسْتُمْتَعْرِفُونَهُ.

انجيل يوحنا 8 :40 وَلَكِنَّكُمُ \لآنَ تَطْلُبُونَ أَنْتَقْتُلُونِي وَأَنَا إِنْسَانٌ قَدْ كَلَّمَكُمْ بِالْحَقِّ \لَّذِي سَمِعَهُ مِنَ\للَّهِ. هَذَا لَمْ يَعْمَلْهُ إِبْرَاهِيمُ.

انجيل يوحنا 11 :21-22فَقَالَتْ مَرْثَا لِيَسُوعَ: «يَا سَيِّدُ لَوْ كُنْتَ هَهُنَا لَمْ يَمُتْ أَخِي.لَكِنِّي \لآنَ أَيْضاً أَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ مَا تَطْلُبُ مِنَ \للَّهِ يُعْطِيكَ\للَّهُ إِيَّاهُ».

انجيل يوحنا 11 :41-42 فَرَفَعُوا \لْحَجَرَ حَيْثُكَانَ \لْمَيْتُ مَوْضُوعاً وَرَفَعَ يَسُوعُ عَيْنَيْهِ إِلَى فَوْقُ وَقَالَ:«أَيُّهَا \لآبُ أَشْكُرُكَ لأَنَّكَ سَمِعْتَ لِي وَأَنَا عَلِمْتُ أَنَّكَ فِيكُلِّ حِينٍ تَسْمَعُ لِي. وَلَكِنْ لأَجْلِ هَذَا \لْجَمْعِ \لْوَاقِفِ قُلْتُلِيُؤْمِنُوا أَنَّكَ أَرْسَلْتَنِي».

انجيل يوحنا 14: 24 اَلَّذِي لاَيُحِبُّنِي لاَ يَحْفَظُ كلاَمِي. وَ\لْكلاَمُ \لَّذِي تَسْمَعُونَهُ لَيْسَ لِيبَلْ لِلآبِ \لَّذِي أَرْسَلَنِي.

انجيل يوحنا 17 :3 وَهَذِهِ هِيَ\لْحَيَاةُ \لأَبَدِيَّةُ: أَنْ يَعْرِفُوكَ أَنْتَ \لإِلَهَ \لْحَقِيقِيَّوَحْدَكَ وَيَسُوعَ \لْمَسِيحَ \لَّذِي أَرْسَلْتَهُ.

انجيل مرقس : 12 : 29؟» 29فَأَجَابَهُ يَسُوعُ: «إِنَّ أَوَّلَ كُلِّ \لْوَصَايَا هِيَ: \سْمَعْ يَاإِسْرَائِيلُ. \لرَّبُّ إِلَهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ.

انجيل متى 9: 2-8 وَإِذَامَفْلُوجٌ يُقَدِّمُونَهُ إِلَيْهِ مَطْرُوحاً عَلَى فِرَاشٍ. فَلَمَّا رَأَىيَسُوعُ إِيمَانَهُمْ قَالَ لِلْمَفْلُوجِ: «ثِقْ يَا بُنَيَّ. مَغْفُورَةٌ لَكَخَطَايَاكَ». وَإِذَا قَوْمٌ مِنَ \لْكَتَبَةِ قَدْ قَالُوا فِي أَنْفُسِهِمْ:«هَذَا يُجَدِّفُ!» فَعَلِمَ يَسُوعُ أَفْكَارَهُمْ فَقَالَ: «لِمَاذَاتُفَكِّرُونَ بِالشَّرِّ فِي قُلُوبِكُمْ؟ أَيُّمَا أَيْسَرُ أَنْ يُقَالَ:مَغْفُورَةٌ لَكَ خَطَايَاكَ أَمْ أَنْ يُقَالَ: قُمْ وَ\مْشِ؟ وَلَكِنْ لِكَيْتَعْلَمُوا أَنَّ لاِبْنِ \لإِنْسَانِ سُلْطَاناً عَلَى \لأَرْضِ أَنْ يَغْفِرَ\لْخَطَايَا» - حِينَئِذٍ قَالَ لِلْمَفْلُوجِ: «قُمِ \حْمِلْ فِرَاشَكَ وَ\ذْهَبْإِلَى بَيْتِكَ!» فَقَامَ وَمَضَى إِلَى بَيْتِهِ. فَلَمَّا رَأَى \لْجُمُوعُتَعَجَّبُوا وَمَجَّدُوا \للَّهَ \لَّذِي أَعْطَى \لنَّاسَ سُلْطَاناً مِثْلَهَذَا.

انجيل متى 10 :40 مَنْ يَقْبَلُكُمْ يَقْبَلُنِي وَمَنْ يَقْبَلُنِييَقْبَلُ \لَّذِي أَرْسَلَنِي.

انجيل متى 12: 28 وَلَكِنْ إِنْ كُنْتُأَنَا بِرُوحِ \للَّهِ أُخْرِجُ \لشَّيَاطِينَ فَقَدْ أَقْبَلَ عَلَيْكُمْ مَلَكُوت\للَّهِ!

انجيل متى 17: 22 وَفِيمَا هُمْ يَتَرَدَّدُونَ فِي \لْجَلِيلِقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «ابْنُ \لإِنْسَانِ سَوْفَ يُسَلَّمُ إِلَى أَيْدِي \لنَّاسِ

انجيل متى 18 :11 لأَنَّ \بْنَ \لإِنْسَانِ قَدْ جَاءَ لِكَيْ يُخَلِّصَمَا قَدْ هَلَكَ.

انجيل متى 19: 16-17 وَإِذَا وَاحِدٌ تَقَدَّمَ وَقَالَلَهُ: «أَيُّهَا \لْمُعَلِّمُ \لصَّالِحُ أَيَّ صَلاَحٍ أَعْمَلُ لِتَكُونَ لِيَ\لْحَيَاةُ \لأَبَدِيَّةُ؟» فَقَالَ لَهُ: «لِمَاذَا تَدْعُونِي صَالِحاً؟ لَيْسَأَحَدٌ صَالِحاً إِلاَّ وَاحِدٌ وَهُوَ \للَّهُ. وَلَكِنْ إِنْ أَرَدْتَ أَنْتَدْخُلَ \لْحَيَاةَ فَاحْفَظِ \لْوَصَايَا».

انجيل متى 21: 10-11 وَلَمَّادَخَلَ أُورُشَلِيمَ \رْتَجَّتِ \لْمَدِينَةُ كُلُّهَا قَائِلَةً: «مَنْ هَذَا؟»فَقَالَتِ \لْجُمُوعُ: «هَذَا يَسُوعُ \لنَّبِيُّ \لَّذِي مِنْ نَاصِرَةِ\لْجَلِيلِ».

انجيل متى 27 :46 وَنَحْوَ \لسَّاعَةِ \لتَّاسِعَةِ صَرَخَيَسُوعُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلاً: «إِيلِي إِيلِي لَمَا شَبَقْتَنِي» (أَيْ:إِلَهِي إِلَهِي لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟)

انجيل مرقس 9: 37 «مَنْ قَبِلَوَاحِداً مِنْ أَوْلاَدٍ مِثْلَ هَذَا بِاسْمِي يَقْبَلُنِي وَمَنْ قَبِلَنِيفَلَيْسَ يَقْبَلُنِي أَنَا بَلِ \لَّذِي أَرْسَلَنِي».

انجيل لوقا 4: 43فَقَالَ لَهُمْ: «إِنَّهُ يَنْبَغِي لِي أَنْ أُبَشِّرَ \لْمُدُنَ \لأُخَرَ أَيْضاًبِمَلَكُوتِ \للهِ لأَنِّي لِهَذَا قَدْ أُرْسِلْتُ».

انجيل لوقا 6 :12وَفِي تِلْكَ \لأَيَّامِ خَرَجَ إِلَى \لْجَبَلِ لِيُصَلِّيَ. وَقَضَى \للَّيْلَكُلَّهُ فِي \لصَّلاَةِ لِلَّهِ.

انجيل لوقا 7: 16 فَأَخَذَ \لْجَمِيعَخَوْفٌ وَمَجَّدُوا \للهَ قَائِلِينَ: «قَدْ قَامَ فِينَا نَبِيٌّ عَظِيمٌوَ\فْتَقَدَ \للهُ شَعْبَهُ».

انجيل لوقا 10: 21 وَفِي تِلْكَ \لسَّاعَةِتَهَلَّلَ يَسُوعُ بِالرُّوحِ وَقَالَ: «أَحْمَدُكَ أَيُّهَا \لآبُ رَبُّ\لسَّمَاءِ وَ\لأَرْضِ لأَنَّكَ أَخْفَيْتَ هَذِهِ عَنِ \لْحُكَمَاءِوَ\لْفُهَمَاءِ وَأَعْلَنْتَهَا لِلأَطْفَالِ. نَعَمْ أَيُّهَا \لآبُ لأَنْ هَكَذَاصَارَتِ \لْمَسَرَّةُ أَمَامَكَ».

انجيل لوقا 11 :20 وَلَكِنْ إِنْ كُنْتُبِإِصْبِعِ \للهِ أُخْرِجُ \لشَّيَاطِينَ فَقَدْ أَقْبَلَ عَلَيْكُمْ مَلَكُوتُ\للهِ.

انجيل لوقا 13: 33 بَلْ يَنْبَغِي أَنْ أَسِيرَ \لْيَوْمَ وَغَداًوَمَا يَلِيهِ لأَنَّهُ لاَ يُمْكِنُ أَنْ يَهْلِكَ نَبِيٌّ خَارِجاً عَنْأُورُشَلِيمَ.

رسالة بولس الأولى الى ثيموثاوس 2: 5 لأَنَّهُ يُوجَدُ إِلَهٌوَاحِدٌ وَوَسِيطٌ وَاحِدٌ بَيْنَ \للهِ وَ\لنَّاسِ: \لإِنْسَانُ يَسُوعُ\لْمَسِيحُ
عقيدة التثليث

يعتقد النصارى بأن الله ثلاثة في واحدأو واحد في ثلاثة، هم الله والمسيح والروح القدس، أو الآب والابن والروح القدس كمايقولون، ويعتقدون بأن كل واحد من الثلاثة هو الله وأنهم مع هم الله (منفردين أومجتمعين) واعتقاد أن الله يتكون من ثلاثة أقانيم وهو ما يعرف بـ ((عقيدة الثليث )).

بطلان هذا الاعتقاد واضح وجلي، فقد انفردت به الديانة النصرانية من بينسائر الديانات الإلهية، لم يأت بهذا القول اي من أنبياء الله سواء في القرآن الكريمأو في كتبهم على الرغم من تحريفهم لها، لو تأملنا ما نقل عن المسيح عليه السلامسنجد أنه جعل أساس رسالته الدعوة إلى التوحيد ، وتنزيه الله عن مشابهة خلقه ،وتجريد مقام الألوهية عن كل ما سوى الله ، وتحقيق مقام العبودية لله وحده، المسيحنفسه لم يقل بعقيدة التثليث، بل هذا اختراع من قام بتحريف هذه الديانة لاحقا، انالعهد القديم الذي يؤمنون به ايمانهم بالعهد الجديد لم يقل سوى أن الله واحد ولميذكر اي شيء عن التثليث.

في دحضنا لعقيدة تأليه السيد المسيح أوردنا فقراتمن أناجيلهم تؤكد أنه بشر ونبي، وهذا يعتبر عقيدة التثبيث باطلة حيث أن أحد أركانالثالوث بشر، ولكن النصرانية المحرفة تدّعي أن لله ثلاثة أقانيم متساوية :

فالآب هو الإله الأول ، والابن هو الإله الثاني ، والروح القدس هو الإلهالثالث .

وليس هذا صحيحاً ؛ لأنهم يعتقدون أن الروح القدس قد انبثق عن الآبوالابن ، ولا يمكن أن تتساوى هذه الأقانيم في الأزلية والثالث قد انبثق عن الاثنينقبله ، كما أن لكل واحد منها صفات تخصه لا يمكن أن يوصف بها الآخر، كذلك فإن وصفالروح وحده بالقدس دليل على عدم المساواة، أن المسيح هو أحد مخلوقات الله، وكذلكالروح القدس وهو جبريل هو أيضا من مخلوقات الله، فكيف يتحد مخلوقان مع الخالقلتكوين هذا الثالوث، كيف يتحد ثلاثة، أحدهم انسان مع آخر ملاك، مع اله هو اللهخالقهم، فكيف يكونان شريكيه في الثالوث ومساويان له ولم نعلم بأن أحدهم خلق شيئا،كيف يكون المسيح أحد أركان الثالوث ومساويا لله وهو كان يصلي لله ويدعوه، هل صلىالروح القدس أو الله عز وجل للمسيح أو دعياه بالمقابل؟ وفيما يلي نقرأ من كتبهملاثبات بطلان هذه العقيدة:

في الأناجيل نقرأ نسب يسوع المسيح، وأنه ولد منالسيدة مريم، فهو لم يكن موجودا فكيف يكون الها ولم يكن موجودا لفترة طويلة منتاريخ البشرية؟ وهل كان هنالك ثنائي بدل الثالوث؟ وكيف كان العالم يحكم قبلذلك.

انجيل متى 3: 16 فَلَمَّا \عْتَمَدَ يَسُوعُ صَعِدَ لِلْوَقْتِ مِنَ\لْمَاءِ وَإِذَا \لسَّمَاوَاتُ قَدِ \نْفَتَحَتْ لَهُ فَرَأَى رُوحَ \للَّهِنَازِلاً مِثْلَ حَمَامَةٍ وَآتِياً عَلَيْهِ وَصَوْتٌ مِنَ \لسَّمَاوَاتِقَائِلاً: «هَذَا هُوَ \بْنِي \لْحَبِيبُ \لَّذِي بِهِ سُرِرْتُ».

فهل يعقلهذا؟ ثلاثة أقانيم كل واحد له ذات مستقلة، واحد يتطهر من الخطيئة على الأرض، الثانينازل من السماء مثل حمامة، والثالث في السماء، اي اتحاد هذا وهم ثلاثة مختلفون فيالمكان والطبيعة؟ هل يعني هذا أن الله منقسم الى ثلاثة أم أنهم ثلاثةآلهة

انجيل متى 15: 31 حَتَّى تَعَجَّبَ \لْجُمُوعُ إِذْ رَأَوُا \لْخُرْسَيَتَكَلَّمُونَ وَ\لشُّلَّ يَصِحُّونَ وَ\لْعُرْجَ يَمْشُونَ وَ\لْعُمْيَيُبْصِرُونَ. وَمَجَّدُوا إِلَهَ إِسْرَائِيلَ.

مجدوا اله اسرائيل الذي هويعقوب عليه السلام، هل ذكر يعقوب أو غيره من أنبياء العهد القديم بأن الله غيرواحد؟ كلا، اذا الثالوث هو من اختراع النصارى فقط.

ماذا حدث للثالوث عندمامات المسيح (حسب أناجيلهم) ولو لثلاثة أيام؟ هل عاد الثالوث ثنائيا كما كان قبلميلاده؟

انجيل متى 24: 36 وَأَمَّا ذَلِكَ \لْيَوْمُ وَتِلْكَ \لسَّاعَةُفَلاَ يَعْلَمُ بِهِمَا أَحَدٌ وَلاَ مَلاَئِكَةُ \لسَّمَاوَاتِ إِلاَّ أَبِيوَحْدَهُ.

فهل الله لا يعلم؟ أم أن أحد الأقانيم يحتفظ ببعض المعلومات لهلوحده؟ اذا هو ليس مساويا لله ولا شريكا له ولا الروح القدس أيضا مساويا للهوبالتالي فهما لا يصلحان لتكوين ثالوثا معه.

انجيل مرقس 12: 29 فَأَجَابَهُيَسُوعُ: «إِنَّ أَوَّلَ كُلِّ \لْوَصَايَا هِيَ: \سْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ.\لرَّبُّ إِلَهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ.

هو يقول هنا بأن الرب الهنا اله واحد،فمن الذي قال بأن الله ثالوثا؟

انجيل مرقس 16: 19 ثُمَّ إِنَّ \لرَّبَّبَعْدَمَا كَلَّمَهُمُ \رْتَفَعَ إِلَى \لسَّمَاءِ وَجَلَسَ عَنْ يَمِينِ\للَّهِ.

ارتفع وجلس على يمين الله، اذا هما اثنان، وهذا يفند القولبالتثليث مع التوحد، التوحد يستلزم جلوسه فيه وليس عن يمينه.

الرسالة الاولىالى أهل كورنثوس 12: 6 وَأَنْوَاعُ أَعْمَالٍ مَوْجُودَةٌ وَلَكِنَّ \للهَ وَاحِدٌ\لَّذِي يَعْمَلُ \لْكُلَّ فِي \لْكُلِّ.

الرسالة الاولى الى تيموثاوس 6:15-16 \لَّذِي سَيُبَيِّنُهُ فِي أَوْقَاتِهِ \لْمُبَارَكُ \لْعَزِيزُ \لْوَحِيدُ،مَلِكُ \لْمُلُوكِ وَرَبُّ \لأَرْبَابِ، \لَّذِي وَحْدَهُ لَهُ عَدَمُ \لْمَوْتِ،سَاكِناً فِي نُورٍ لاَ يُدْنَى مِنْهُ، \لَّذِي لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ مِنَ \لنَّاسِوَلاَ يَقْدِرُ أَنْ يَرَاهُ، \لَّذِي لَهُ \لْكَرَامَةُ وَ\لْقُدْرَةُ\لأَبَدِيَّةُ. آمِينَ.

هذا هو الله، وحيد، لا يموت، ولم يره أحد، هل تنسفهذه الفقرة عقيدة التثليث من أساسها أم لا؟

لقد اقرت عقيدة التثليث فيالمجامع المسكونية، بالتصويت على حل وسط، أراد الامبراطور الروماني الها يروق له،الها لا يكون واحدا حتى لا يغضب من يؤمنون بتعدد الآله، ولا الها متعددا حتى لايغضب الموحدون، توصل القساوسة الى حل وسط يرضي جميع الأطراف، فهو واحد ان شئتوثلاثة ان احببت، وقد نسي المجمع الأول في بداية القرن الرابع الروح القدس ولميتعرّض له، ثم ذكره المجمع الثاني بالقسطنطينية في آخر نفس القرن وجعله حياة الله(روحه)،وذلك خوفاً من أن يجرّ القول بخلق الروح القدس إلى القول بخلق المسيح، ثماختلفوا (فيما بعد) بشأن انبثاقه من الآب وحده أم من الآب وابنه معاً، فانفصلتبسببه الكنيسة الشرقية عن الكنيسة الغربية).

في بحثنا عن العلاقة بينالمسيحية والديانات الوثنية التي سبقتها سوف نبين بأن عقيدة التثايث كما عقائد أخرىفي المسيحية منقولة بادق التفاصيل عن هذه الديانات.
هل المسيح ابن الله؟

يعتقد النصارى بأن المسيح ابنالله وبالمعنى الحرفي للبنوة، وهذا اعتقاد خاطئ حيث أن الابن يجب أن يكون من جنسالأب وهنا يجب أن يكون المسيح الها، وقد أثبتنا بطلان الوهية المسيح في موقع آخر،آدم يمتاز عن المسيح بأنه ولد من غير أب أو أم، فلماذا لم يقال بأن آدم هو ابنالله؟.

لقد وردت كلمة ابوة وبنوة في مواضع كثيرة من العهدين القديم والجديد،لماذا لم يتم التركيز الا على النصوص التي تحدثت عن المسيح دون غيره؟ وقد ورد فيمواضع كثيرة وعلى لسان المسيح نفسه بأنه انسان وابن انسان، لماذا لم يؤخذ بهذهالنصوص؟

الأب عبد الأحد داود الآشوري العراقي يوضح هذا الأمر إذ كان علىدراية باللغات السامية كالعبرية والآرامية فيقول أن التوراة وصفت الله بلفظ ( آب )( بمد الهمزة ) وهو اسم الله باللغة السريانية أو الكلدانية ، وتعني موجد كافةالموجودات ومكوّن كل الكائنات ، فهو خالقها وفاطرها ، فهي لا تعني ان لله ابناًوحيداً كما تزعم الكنيسة ، وهي تختلف عن كلمة ( أب ) بهمزة مفتوحة والتي تعنيالوالد .

ان بولس (شاول) هو المسؤول عن تحريف الديانة المسيحية عما جاء فيدعوة السيد المسيح ، إذ تسبب بخطئه في ترجمة لفظ عبد في كلمة ( عبد الله ) التييقولها المسيح كثيراً عن نفسه إلى كلمة ( طفل ) بدلاً من ترجمتها إلى كلمة ( خادم )فصارت ( طفل الله ) ، وكان لذلك تغيير هائل بالفكرة الدينية عن صورة الإله فيالفلسفة عامة وفي عقيدة النصرانية خاصة ، والتي غلب على تسميتها بالمسيحية فيزماننا المعاصر ، بمعنى أنه انحرف بعقيدة التوحيد الخالص إلى فكرة بنوة الطفل للهأي بنوة المسيح لله .

سفر اشعياء 46: 9 اُذْكُرُوا \لأَوَّلِيَّاتِ مُنْذُ\لْقَدِيمِ لأَنِّي أَنَا \للَّهُ وَلَيْسَ آخَرُ. \لإِلَهُ وَلَيْسَمِثْلِي.

سفر اشعياء 40: 25-26 فَبِمَنْ تُشَبِّهُونَنِي فَأُسَاوِيهِ؟يَقُولُ \لْقُدُّوسُ. ارْفَعُوا إِلَى \لْعَلاَءِ عُيُونَكُمْ وَ\نْظُرُوا مَنْخَلَقَ هَذِهِ؟ مَنِ \لَّذِي يُخْرِجُ بِعَدَدٍ جُنْدَهَا يَدْعُو كُلَّهَابِأَسْمَاءٍ؟ لِكَثْرَةِ \لْقُوَّةِ وَكَوْنِهِ شَدِيدَ \لْقُدْرَةِ لاَ يُفْقَدُأَحَدٌ.

سفر أخبار الأيام الأول 28: 6 وَقَالَ لِي: إِنَّ سُلَيْمَانَ\بْنَكَ هُوَ يَبْنِي بَيْتِي وَدِيَارِي, لأَنِّي \خْتَرْتُهُ لِي \بْناً, وَأَنَاأَكُونُ لَهُ أَباً

ليست الآبوة هنا حقيقية بل مجازية، ولم يقل أحد بأنسليمان هو ابن الله، فلماذا نعتبر ذلك غير حقيقي في حين نعتبر أن القول عن المسيحابني حقيقيا.

سفر صموئيل الثاني 7: 14 أَنَا أَكُونُ لَهُ أَباً وَهُوَيَكُونُ لِيَ \بْناً. إِنْ تَعَوَّجَ أُؤَدِّبْهُ بِقَضِيبِ \لنَّاسِ وَبِضَرَبَاتِبَنِي آدَمَ.

هنا يتحدث عن داود، فهل كان داود ابن الله؟ لماذا لا يعتبر ابنلله.
أحكام غريبة في الكتاب المقدس

سفر التثنية 13 :5-10 "وَذَلِكَ \لنَّبِيُّأَوِ \لحَالِمُ ذَلِكَ \لحُلمَ يُقْتَلُ لأَنَّهُ تَكَلمَ بِالزَّيْغِ مِنْ وَرَاءِ\لرَّبِّ إِلهِكُمُ \لذِي أَخْرَجَكُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ وَفَدَاكُمْ مِنْ بَيْتِ\لعُبُودِيَّةِ لِيُطَوِّحَكُمْ عَنِ \لطَّرِيقِ \لتِي أَمَرَكُمُ \لرَّبُّإِلهُكُمْ أَنْ تَسْلُكُوا فِيهَا. فَتَنْزِعُونَ \لشَّرَّ مِنْ بَيْنِكُمْ.وَإِذَاأَغْوَاكَ سِرّاً أَخُوكَ \بْنُ أُمِّكَ أَوِ \بْنُكَ أَوِ \بْنَتُكَ أَوِ\مْرَأَةُ حِضْنِكَ أَوْ صَاحِبُكَ \لذِي مِثْلُ نَفْسِكَ قَائِلاً: نَذْهَبُوَنَعْبُدُ آلِهَةً أُخْرَى لمْ تَعْرِفْهَا أَنْتَ وَلا آبَاؤُكَ مِنْ آلِهَةِ\لشُّعُوبِ \لذِينَ حَوْلكَ \لقَرِيبِينَ مِنْكَ أَوِ \لبَعِيدِينَ عَنْكَ مِنْأَقْصَاءِ \لأَرْضِ إِلى أَقْصَائِهَا فَلا تَرْضَ مِنْهُ وَلا تَسْمَعْ لهُ وَلاتُشْفِقْ عَيْنُكَ عَليْهِ وَلا تَرِقَّ لهُ وَلا تَسْتُرْهُ بَل قَتْلاًتَقْتُلُهُ. يَدُكَ تَكُونُ عَليْهِ أَوَّلاً لِقَتْلِهِ ثُمَّ أَيْدِي جَمِيعِ\لشَّعْبِ أَخِيراً. تَرْجُمُهُ بِالحِجَارَةِ حَتَّى يَمُوتَ لأَنَّهُ \لتَمَسَأَنْ يُطَوِّحَكَ عَنِ \لرَّبِّ إِلهِكَ \لذِي أَخْرَجَكَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ مِنْبَيْتِ \لعُبُودِيَّةِ."

سفر التثنية 13 :12-15 "«إِنْ سَمِعْتَ عَنْإِحْدَى مُدُنِكَ \لتِي يُعْطِيكَ \لرَّبُّ إِلهُكَ لِتَسْكُنَ فِيهَا قَوْلاً:قَدْ خَرَجَ أُنَاسٌ بَنُو لئِيمٍ مِنْ وَسَطِكَ وَطَوَّحُوا سُكَّانَمَدِينَتِهِمْ قَائِلِينَ: نَذْهَبُ وَنَعْبُدُ آلِهَةً أُخْرَى لمْ تَعْرِفُوهَا.وَفَحَصْتَ وَفَتَّشْتَ وَسَأَلتَ جَيِّداً وَإِذَا \لأَمْرُ صَحِيحٌ وَأَكِيدٌقَدْ عُمِل ذَلِكَ \لرِّجْسُ فِي وَسَطِكَ فَضَرْباً تَضْرِبُ سُكَّانَ تِلكَ\لمَدِينَةِ بِحَدِّ \لسَّيْفِ وَتُحَرِّمُهَا بِكُلِّ مَا فِيهَا مَعَبَهَائِمِهَا بِحَدِّ \لسَّيْفِ."

سفر التثنية 17 :2-7 "«إِذَا وُجِدَ فِيوَسَطِكَ فِي أَحَدِ أَبْوَابِكَ \لتِي يُعْطِيكَ \لرَّبُّ إِلهُكَ رَجُلٌ أَوِ\مْرَأَةٌ يَفْعَلُ شَرّاً فِي عَيْنَيِ \لرَّبِّ إِلهِكَ بِتَجَاوُزِ عَهْدِهِوَيَذْهَبُ وَيَعْبُدُ آلِهَةً أُخْرَى وَيَسْجُدُ لهَا أَوْ لِلشَّمْسِ أَوْلِلقَمَرِ أَوْ لِكُلٍّ مِنْ جُنْدِ \لسَّمَاءِ - \لشَّيْءَ \لذِي لمْ أُوصِ بِهِوَأُخْبِرْتَ وَسَمِعْتَ وَفَحَصْتَ جَيِّداً وَإِذَا \لأَمْرُ صَحِيحٌ أَكِيدٌ.قَدْ عُمِل ذَلِكَ \لرِّجْسُ فِي إِسْرَائِيل فَأَخْرِجْ ذَلِكَ \لرَّجُل أَوْتِلكَ \لمَرْأَةَ \لذِي فَعَل ذَلِكَ \لأَمْرَ \لشِّرِّيرَ إِلى أَبْوَابِكَ\لرَّجُل أَوِ \لمَرْأَةَ وَ\رْجُمْهُ بِالحِجَارَةِ حَتَّى يَمُوتَ. عَلى فَمِشَاهِدَيْنِ أَوْ ثَلاثَةِ شُهُودٍ يُقْتَلُ \لذِي يُقْتَلُ. لا يُقْتَل عَلى فَمِشَاهِدٍ وَ\حِدٍ. أَيْدِي \لشُّهُودِ تَكُونُ عَليْهِ أَوَّلاً لِقَتْلِهِ ثُمَّأَيْدِي جَمِيعِ \لشَّعْبِ أَخِيراً فَتَنْزِعُ \لشَّرَّ مِنْ وَسَطِكَ"
خلق الكون
هنالك روايتان عن خلق الكون وردتا متناقضتين في سفر التكوين تبدأالأولى في الإصحاح 1 :1 وتنتهي بالإصحاح 2: 3، أما الثانية فتبدأ بالإصحاح 2 :4وتنتهي بالإصحاح 2 :25 لنقرأ الآن بعض التناقضات في هذه الرواية :

الترتيبفي الرواية الأولى

1) السماوات والأرض

2) الضوء (النهاروالليل)

3) النباتات

4) الشمس، القمر، النجوم

5) المخلوقاتالبحرية والطيور

6) الحيوانات البرية

7) الرجل والمرأة في نفسالوقت
الترتيب في الرواية الثانية

1) الرجل

2) النباتات

3) الطيور والحيوانات البرية

4) المرأة
متى خلق الله تعالى النور والظلام

سفر التكوين 1:3-5 " وَقَالَ \للهُ: «لِيَكُنْ نُورٌ» فَكَانَ نُورٌ. وَرَأَى \للهُ \لنُّورَأَنَّهُ حَسَنٌ. وَفَصَلَ \للهُ بَيْنَ \لنُّورِ وَ\لظُّلْمَةِ. وَدَعَا \للهُ\لنُّورَ نَهَاراً وَ\لظُّلْمَةُ دَعَاهَا لَيْلاً. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَصَبَاحٌ يَوْماً وَ\حِداً."

سفر التكوين 1: 13-14 "وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَصَبَاحٌ يَوْماً ثَالِثاً. وَقَالَ \للهُ: «لِتَكُنْ أَنْوَارٌ فِي جَلَدِ\لسَّمَاءِ لِتَفْصِلَ بَيْنَ \لنَّهَارِ وَ\للَّيْلِ وَتَكُونَ لآيَاتٍوَأَوْقَاتٍ وَأَيَّامٍ وَسِنِينٍ."
هل القمر يضيء أم لا

سفر التكوين 1 :16 فَعَمِلَ\للهُ \لنُّورَيْنِ \لْعَظِيمَيْنِ: \لنُّورَ \لأَكْبَرَ لِحُكْمِ \لنَّهَارِوَ\لنُّورَ \لأَصْغَرَ لِحُكْمِ \للَّيْلِ وَ\لنُّجُومَ.
تناقض سفر أيوب 25 :55هُوَذَا نَفْسُ \لْقَمَرِ لاَ يُضِيءُ وَ\لْكَوَاكِبُ غَيْرُ نَقِيَّةٍ فِيعَيْنَيْهِ.
أسلحة الدمار الشامل


سفر القضاة 3 :31 "وَكَانَبَعْدَهُ شَمْجَرُ بْنُ عَنَاةَ, فَضَرَبَ مِنَ \لْفِلِسْطِينِيِّينَ سِتَّ مِئَةِرَجُلٍ بِمِنْخَسِ \لْبَقَرِ. وَهُوَ أَيْضاً خَلَّصَ إِسْرَائِيلَ."

سفرالقضاة 15 : 15 "وَوَجَدَ فَكَّ حِمَارٍ طَرِيّاً, فَأَخَذَهُ وَضَرَبَ بِهِ أَلْفَرَجُلٍ."
سيف الليزر


سفر صموئيل الثاني 23 :8 "هَذِهِأَسْمَاءُ \لأَبْطَالِ \لَّذِينَ لِدَاوُدَ: يُشَيْبَ بَشَّبَثُ \لتَّحْكَمُونِيُّرَئِيسُ \لثَّلاَثَةِ. هُوَ هَزَّ رُمْحَهُ عَلَى ثَمَانِ مِئَةٍ قَتَلَهُمْدُفْعَةً وَ\حِدَةً."

سفر أخبار الأيام الأول 11 :11 "وَهَذَا هُوَ عَدَدُ\لأَبْطَالِ \لَّذِينَ لِدَاوُدَ: يَشُبْعَامُ بْنُ حَكْمُونِي رَئِيسُ\لثَّوَالِثِ. هُوَ هَزَّ رُمْحَهُ عَلَى ثَلاَثِ مِئَةٍ قَتَلَهُمْ دُفْعَةًوَاحِدَةً."
التوراة والعلم


سفر التكوين 1 :16-17 "فَعَمِلَ\للهُ \لنُّورَيْنِ \لْعَظِيمَيْنِ: \لنُّورَ \لأَكْبَرَ لِحُكْمِ \لنَّهَارِوَ\لنُّورَ \لأَصْغَرَ لِحُكْمِ \للَّيْلِ وَ\لنُّجُومَ. وَجَعَلَهَا \للهُ فِيجَلَدِ \لسَّمَاءِ لِتُنِيرَ عَلَى \لأَرْضِ"

سفر أيوب 25 :5 حيث نقرأ"هُوَذَا نَفْسُ \لْقَمَرِ لاَ يُضِيءُ"
الأرض ليست كروية


سفر الرؤيا 20 :8 وَيَخْرُجُلِيُضِلَّ \لأُمَمَ \لَّذِينَ فِي أَرْبَعِ زَوَايَا \لأَرْضِ: جُوجَ وَمَاجُوجَ،لِيَجْمَعَهُمْ لِلْحَرْبِ، \لَّذِينَ عَدَدُهُمْ مِثْلُ رَمْلِ \لْبَحْرِ.
أكلة لحوم البشر


سفر الملوك الثاني 6 :28-29 ثُمَّقَالَ لَهَا \لْمَلِكُ: [مَا لَكِ؟] فَقَالَتْ: [هَذِهِ \لْمَرْأَةُ قَالَتْ لِي:هَاتِي \بْنَكِ فَنَأْكُلَهُ \لْيَوْمَ ثُمَّ نَأْكُلَ \بْنِي غَداً. فَسَلَقْنَا\بْنِي وَأَكَلْنَاهُ. ثُمَّ قُلْتُ لَهَا فِي \لْيَوْمِ \لآخَرِ: هَاتِي \بْنَكِفَنَأْكُلَهُ فَخَبَّأَتِ \بْنَهَا].

ليس في دينهم ما يمنعهم من أكل أي شيءما دام ربهم يحثهم على أكل الغائط، اقرأ معنا
وأكثر


سفر حزقيال 4 :12 "وَتَأْكُلُ كَعْكاً مِنَ\لشَّعِيرِ. عَلَى \لْخُرْءِ \لَّذِي يَخْرُجُ مِنَ \لإِنْسَانِ تَخْبِزُهُ أَمَامَعُيُونِهِمْ»."
هل قام داود بالاحصاء، بأمر الرب أم اغواء منالشيطان


سفر صموئيل الثاني 24 :1 "وَعَادَ فَحَمِيَ غَضَبُ \لرَّبِّعَلَى إِسْرَائِيلَ فَأَهَاجَ عَلَيْهِمْ دَاوُدَ قَائِلاً: «\مْضِ وَأَحْصِإِسْرَائِيلَ وَيَهُوذَا»."

سفر أخبار الأيام الأول 21 :1 " َوَقَفَ\لشَّيْطَانُ ضِدَّ إِسْرَائِيلَ وَأَغْوَى دَاوُدَ لِيُحْصِيَإِسْرَائِيلَ."

اي السفرين أصح؟ أم اننا نستطيع أن نفهم من ذلك أن لا فرقبين ربكم والشيطان فكلاهما واحد؟
كم كانت نتيجة الاحصاء؟


أخبار الأيام الأول 21: 5–6"فَدَفَعَ يُوآبُ جُمْلَةَ عَدَدِ \لشَّعْبِ إِلَى دَاوُدَ, فَكَانَ كُلُّإِسْرَائِيلَ مِلْيُوناً وَمِئَةَ أَلْفِ رَجُلٍ مُسْتَلِّي \لسَّيْفِ وَيَهُوذَاأَرْبَعَ مِئَةٍ وَسَبْعِينَ أَلْفَ رَجُلٍ مُسْتَلِّي \لسَّيْفِ, وَأَمَّا لاَوِيوَبِنْيَامِينُ فَلَمْ يَعُدَّهُمْ مَعَهُمْ لأَنَّ كَلاَمَ \لْمَلِكِ كَانَمَكْرُوهاً لَدَى يُوآبَ."

صموئيل الثاني 24 :9 "فَدَفَعَ يُوآبُ جُمْلَةَعَدَدِ\لشَّعْبِ إِلَى \لْمَلِكِ، فَكَانَ إِسْرَائِيلُ ثَمَانَ مِئَةِ أَلْفِرَجُلٍ ذِي بَأْسٍ مُسْتَلِّ \لسَّيْفِ، وَرِجَالُ يَهُوذَا خَمْسَ مِئَةِ أَلْفِرَجُلٍ."

." بدون ذكر اللاويين وبنيامين كان العدد مليونا وخمسمائة وسبعونألفا في الرواية الأولى، أما الرواية الثانية فلم تذكر انه استثنى لاوي وبنيامينوقد جاء العدد أقل من الرواية الأولى حيث كانوا فقط مليونا وثلاثمائة ألف، فأيالروايتين كانت أصح، وأي السفرين كان من وحي الله؟

التوراة مغرمة بالأرقام،تذكر كتب التوراة التواريخ منذ خلق آدم إلى طوفان نوح فيظهر في كل نسخة تاريخ يختلفعن النسخ الأخرى فتوراة السامرة ذكرت 1307 سنوات وفي العبرانية 1656 سنة وفي النسخةاليونانية 2262 فأيهم اصدق؟

حسب النسخة العبرانية فان آدم قد ولد سنة 130أما اليونانية فتذكر سنة 230
حسب النسخة العبرانية فان شيت قد ولد سنة 105 أمااليونانية فتذكر سنة 205
حسب النسخة العبرانية فان أنوش قد ولد سنة 90 أمااليونانية فتذكر سنة 190
حسب النسخة العبرانية فان قينان قد ولد سنة 70 أمااليونانية فتذكر سنة 170
حسب النسخة العبرانية فان مهلائيل قد ولد سنة 65 أمااليونانية فتذكر سنة 165
حسب النسخة العبرانية فان يارد قد ولد سنة 162 أمااليونانية فتذكر سنة 62
حسب النسخة العبرانية فان لامك قد ولد سنة 182 أمااليونانية فتذكر سنة 53
الزمان من الطوفان حتى ولادة إبراهيم يظهر على الوجهالتالي، اليونانية 107 سنة، نسخة السامرة 942 سنة وفي العبرانية 292 سنة فمن نصدقبأنه وحي من الله.
وكذلك


سفر التثنية 4:27 في النسخة العبرانية "حِينَتَعْبُرُونَ \لأُرْدُنَّ تُقِيمُونَ هَذِهِ \لحِجَارَةَ \لتِي أَنَا أُوصِيكُمْبِهَا \ليَوْمَ فِي جَبَلِ عِيبَال وَتُكَلِّسُهَا بِالكِلسِ."

أما في نسخةالسامرة فورد ( … فانصبوا الحجارة التي أنا أوصيكم في جبل جرزيم) وعيبال وجرزيمجبلان مختلفان عيبال في شمال مدينة نابلس وجرزيم جبل في جنوبها ، على الأول يقفيهود ليدعوا بالبركات وعلى الثاني آخرون يدعون باللعنات، فأي الجبلين أصح.
متى مات بعشا


سفر الملوك الأول 15 :33 "فِي\لسَّنَةِ \لثَّالِثَةِ لِآسَا مَلِكِ يَهُوذَا مَلَكَ بَعْشَا بْنُ أَخِيَّا عَلَىجَمِيعِ إِسْرَائِيلَ فِي تِرْصَةَ أَرْبَعاً وَعِشْرِينَ سَنَةً."سفر أخبار الأيامالثاني 16 :1 "فِي \لسَّنَةِ \لسَّادِسَةِ وَ\لثَّلاَثِينَ لِمُلْكِ آسَا صَعِدَبَعْشَا مَلِكُ إِسْرَائِيلَ عَلَى يَهُوذَا وَبَنَى \لرَّامَةَ لِكَيْلاَ يَدَعَأَحَداً يَخْرُجُ أَوْ يَدْخُلُ إِلَى آسَا مَلِكِ يَهُوذَا."
ثلاثة سنين أم سبع سنين


سفر صموئيل الثاني 13:24"فَأَتَى جَادُ إِلَى دَاوُدَ وَقَالَ لَهُ: «أَتَأْتِي عَلَيْكَ سَبْعُ سِنِيجُوعٍ فِي أَرْضِكَ، أَمْ تَهْرُبُ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ أَمَامَ أَعْدَائِكَ وَهُمْيَتْبَعُونَكَ، أَمْ يَكُونُ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَبَأٌ فِي أَرْضِكَ؟ فَالآنَ\عْرِفْ وَ\نْظُرْ مَاذَا أَرُدُّ جَوَاباً عَلَى مُرْسِلِي»."

سفر أخبارالأيام الأول 21: 11-12 " فَجَاءَ جَادُ إِلَى دَاوُدَ وَقَالَ لَهُ: «هَكَذَاقَالَ \لرَّبُّ: \قْبَلْ لِنَفْسِكَ إِمَّا ثَلاَثَ سِنِينَ جُوعٌ, أَوْ ثَلاَثَةَأَشْهُرٍ هَلاَكٌ أَمَامَ مُضَايِقِيكَ وَسَيْفُ أَعْدَائِكَ يُدْرِكُكَ, أَوْثَلاَثَةَ أَيَّامٍ يَكُونُ فِيهَا سَيْفُ \لرَّبِّ وَوَبَأٌ فِي \لأَرْضِ,وَمَلاَكُ \لرَّبِّ يَعْثُو فِي كُلِّ تُخُومِ إِسْرَائِيلَ. فَانْظُرِ \لآنَمَاذَا أَرُدُّ جَوَاباً لِمُرْسِلِي». "
كم سنة مكث العبرانيون في مصر؟


سفر التكوين 15 :13"فَقَالَ لأَبْرَامَ: «اعْلَمْ يَقِيناً أَنَّ نَسْلَكَ سَيَكُونُ غَرِيباً فِيأَرْضٍ لَيْسَتْ لَهُمْ وَيُسْتَعْبَدُونَ لَهُمْ فَيُذِلُّونَهُمْ أَرْبَعَ مِئَةِسَنَةٍ."

سفر أعمال الرسل 7 :6 "وَتَكَلَّمَ \للهُ هَكَذَا: أَنْ يَكُونَنَسْلُهُ مُتَغَرِّباً فِي أَرْضٍ غَرِيبَةٍ فَيَسْتَعْبِدُوهُ وَيُسِيئُواإِلَيْهِ أَرْبَعَ مِئَةِ سَنَةٍ "

سفر الخروج 12 :40 "وَأَمَّا إِقَامَةُبَنِي إِسْرَائِيلَ \لَّتِي أَقَامُوهَا فِي مِصْرَ فَكَانَتْ أَرْبَعَ مِئَةٍوَثَلاَثِينَ سَنَةً."
هل الانسان لا يعيش أكثر من 120 سنة


سفر التكوين 6:3 "فَقَالَ \لرَّبُّ: «لاَ يَدِينُ رُوحِي فِي \لإِنْسَانِ إِلَى \لأَبَدِ.لِزَيَغَانِهِ هُوَ بَشَرٌ وَتَكُونُ أَيَّامُهُ مِئَةً وَعِشْرِينَسَنَةً»"

سفر التكوين 9 :29 "فَكَانَتْ كُلُّ أَيَّامِ نُوحٍ تِسْعَ مِئَةٍوَخَمْسِينَ سَنَةً وَمَاتَ."

واذا قرأنا التوراة سنجد أن كثيرا عاشوا مئاتالسنين.
متى وأين استقر فلك نوح بعد الطوفان


سفر التكوين 8:4 "وَرَجَعَتِ \لْمِيَاهُ عَنِ \لأَرْضِ رُجُوعاً مُتَوَالِياً. وَبَعْدَ مِئَةٍوَخَمْسِينَ يَوْماً نَقَصَتِ \لْمِيَاهُ وَاسْتَقَرَّ \لْفُلْكُ فِي \لشَّهْرِ\لسَّابِعِ فِي \لْيَوْمِ \لسَّابِعَ عَشَرَ مِنَ \لشَّهْرِ عَلَى جِبَالِأَرَارَاطَ."

سفر التكوين 8 :5 "وَكَانَتِ \لْمِيَاهُ تَنْقُصُ نَقْصاًمُتَوَالِياً إِلَى \لشَّهْرِ \لْعَاشِرِ. وَفِي \لْعَاشِرِ فِي أَوَّلِ \لشَّهْرِظَهَرَتْ رُؤُوسُ \لْجِبَالِ."

من الممكن أن لا يكون هذا تناقضا لو كان غاطسالسفينة مرتفع لدرجة ان انحسار الماء عنه أخذ حوالي ثلاثة أشهر. حيث أنه استقر علىالجبل قبل أن يروا رأسه بثلاثة أشهر.

وهذه الرواية تناقض ما جاء في توراةالسامرة من أن السفينة قد استقرت على جبال سرنديب وليس على جبالاراراط.

يقول الكتاب المقدس أن الرب قرر أن يكون نسل أبرام في أرض ليست لهمويُستعبدون لهم 400 سنة

التكوين 15 : 13 فَقَالَ لأَبْرَامَ: «اعْلَمْيَقِيناً أَنَّ نَسْلَكَ سَيَكُونُ غَرِيباً فِي أَرْضٍ لَيْسَتْ لَهُمْوَيُسْتَعْبَدُونَ لَهُمْ فَيُذِلُّونَهُمْ أَرْبَعَ مِئَةِ سَنَةٍ.

إلا أنكتجد أن الرب قد نسى ما قرر من قبل وجعلهم فى مصر 430 سنة

الخروج 12: 40وَأَمَّا إِقَامَةُ بَنِي إِسْرَائِيلَ \لَّتِي أَقَامُوهَا فِي مِصْرَ فَكَانَتْأَرْبَعَ مِئَةٍ وَثَلاَثِينَ سَنَةً.

فأين الخطأ هل نسى الرب أم هل نسخالكاتب هذه الأرقام بصورة خاطئة أم كل من حمل قلما كتب على هواه؟
اختلاف الأسماء


أخبار الأيام الثاني 36 :1"وَأَخَذَ شَعْبُ \لأَرْضِ يَهُوآحَازَ بْنَ يُوشِيَّا وَمَلَّكُوهُ عِوَضاً عَنْأَبِيهِ فِي أُورُشَلِيمَ.

سفر ارميا 22 :11 "لأَنَّهُ هَكَذَا قَالَ\لرَّبُّ عَنْ شَلُّومَ بْنِ يُوشِيَّا مَلِكِ يَهُوذَا \لْمَالِكِ عِوَضاً عَنْيُوشِيَّا أَبِيهِ: [\لَّذِي خَرَجَ مِنْ هَذَا \لْمَوْضِعِ لاَ يَرْجِعُ إِلَيْهِبَعْدُ. "

صموئيل الثاني 8 :8 "وَمِنْ بَاطِحَ وَمِنْ بِيرَوَثَايَمَدِينَتَيْ هَدَدَ عَزَرَ أَخَذَ \لْمَلِكُ دَاوُدُ نُحَاساً كَثِيراًجِدّاً."

أخبار الأيام الأول 18 :8 "وَمِنْ طَبْحَةَ وَخُونَ مَدِينَتَيْهَدَدَ عَزَرَ أَخَذَ دَاوُدُ نُحَاساً كَثِيراً جِدّاً صَنَعَ مِنْهُ سُلَيْمَانُبَحْرَ \لنُّحَاسِ وَالأَعْمِدَةَ وَآنِيَةَ \لنُّحَاسِ. "

صموئيل الثاني 8:10 "فَأَرْسَلَ تُوعِي يُورَامَ \بْنَهُ إِلَى \لْمَلِكِ دَاوُدَ لِيَسْأَلَ عَنْسَلاَمَتِهِ وَيُبَارِكَهُ لأَنَّهُ حَارَبَ هَدَدَ عَزَرَ وَضَرَبَهُ، لأَنَّهَدَدَ عَزَرَ كَانَتْ لَهُ حُرُوبٌ مَعَ تُوعِي. وَكَانَ بِيَدِهِ آنِيَةُ فِضَّةٍوَآنِيَةُ ذَهَبٍ وَآنِيَةُ نُحَاسٍ."

أخبار الأيام الأول 18 :10"فَأَرْسَلَ هَدُورَامَ \بْنَهُ إِلَى \لْمَلِكِ دَاوُدَ لِيَسْأَلَ عَنْسَلاَمَتِهِ وَيُبَارِكَهُ, لأَنَّهُ حَارَبَ هَدَدَ عَزَرَ وَضَرَبَهُ. (لأَنَّهَدَدَ عَزَرَ كَانَتْ لَهُ حُرُوبٌ مَعَ تُوعُوَ). وَبِيَدِهِ جَمِيعُ آنِيَةِ\لذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالنُّحَاسِ. "

صموئيل الثاني 8 :12 "مِنْ أَرَامَوَمِنْ مُوآبَ وَمِنْ بَنِي عَمُّونَ وَمِنَ \لْفِلِسْطِينِيِّينَ وَمِنْعَمَالِيقَ وَمِنْ غَنِيمَةِ هَدَدَ عَزَرَ بْنِ رَحُوبَ مَلِكِصُوبَةَ."

أخبار الأيام الأول 18 :11 "هَذِهِ أَيْضاً قَدَّسَهَا \لْمَلِكُدَاوُدُ لِلرَّبِّ مَعَ \لْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ \لَّذِي أَخَذَهُ مِنْ كُلِّ\لأُمَمِ مِنْ: أَدُومَ وَمِنْ مُوآبَ وَمِنْ بَنِي عَمُّونَ وَمِنَ\لْفِلِسْطِينِيِّينَ وَمِنْ عَمَالِيقَ."

صموئيل الثاني 8 :17 "وَصَادُوقُبْنُ أَخِيطُوبَ وَأَخِيمَالِكُ بْنُ أَبِيَاثَارَ كَاهِنَيْنِ، وَسَرَايَاكَاتِباً"

أخبار الأيام الأول 18 :16 "وَصَادُوقُ بْنُ أَخِيطُوبَوَأَبِيمَالِكُ بْنُ أَبِيَاثَارَ كَاهِنَيْنِ, وَشَوْشَا كَاتِباً"
هل كان يهوياكين ابن ثمان سنوات، أم ثماني عشر سنة حينملك؟


سفر الملوك الثاني الإصحاح 24 :8 "كَانَ يَهُويَاكِينُ \بْنَثَمَانِي عَشَرَةَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ فِيأُورُشَلِيمَ. وَاسْمُ أُمِّهِ نَحُوشْتَا بِنْتُ أَلْنَاثَانَ مِنْأُورُشَلِيمَ."

سفر الأيام الثاني الإصحاح 36: 9 "كَانَ يَهُويَاكِينُ \بْنَثَمَانِي سِنِينَ حِينَ مَلَكَ وَمَلَكَ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ وَعَشَرَةَ أَيَّامٍفِي أُورُشَلِيمَ. وَعَمِلَ \لشَّرَّ فِي عَيْنَيِ \لرَّبِّ."
اختلاف في الأسماء


سفرأخبار الأيام الأول 8 :36"وَآحَازُ وَلَدَ يَهُوعَدَّةَ وَيَهُوعَدَّةُ وَلَدَ عَلْمَثَ وَعَزْمُوتَوَزِمْرِي. وَزِمْرِي وَلَدَ مُوصَا."

سفرأخبار الأيام الأول9 :42 "وَآحَازُوَلَدَ: يَعْرَةَ, وَيَعْرَةُ وَلَدَ عَلْمَثَ وَعَزْمُوتَ وَزِمْرِي. وَزِمْرِيوَلَدَ مُوصَا"
أبناء ميكال بنت شاؤل


سفر صموئيل الثاني 6 :23"وَلَمْ يَكُنْ لِمِيكَالَ بِنْتِ شَاوُلَ وَلَدٌ إِلَى يَوْمِمَوْتِهَا."

سفر صموئيل الثاني 21 :8 "8فَأَخَذَ \لْمَلِكُ \بْنَيْ رِصْفَةَ\بْنَةِ أَيَّةَ \للَّذَيْنِ وَلَدَتْهُمَا لِشَاوُلَ: أَرْمُونِيَ وَمَفِيبُوشَثَ،وَبَنِي مِيكَالَ \بْنَةِ شَاوُلَ \لْخَمْسَةَ \لَّذِينَ وَلَدَتْهُمْلِعَدْرِئِيلَ بْنِ بَرْزِلاَّيَ \لْمَحُولِيِّ،"

أخبار الأيام الثاني 9 :25"وَكَانَ لِسُلَيْمَانَ أَرْبَعَةُ آلاَفِ مِذْوَدِ خَيْلٍ وَمَرْكَبَاتٍ وَ\ثْنَاعَشَرَ أَلْفَ فَارِسٍ فَجَعَلَهَا فِي مُدُنِ \لْمَرْكَبَاتِ وَمَعَ \لْمَلِكِ فِيأُورُشَلِيمَ."

سفر الملوك الأول 4 :26 "وَكَانَ لِسُلَيْمَانَ أَرْبَعُونَأَلْفَ مِذْوَدٍ لِخَيْلِ مَرْكَبَاتِهِ، وَاثْنَا عَشَرَ أَلْفَ فَارِسٍ."
اختلاف في أسماء الآباء والأبناء والأماكن


سفرالتثنية 3: 14 "يَائِيرُ بْنُ مَنَسَّى أَخَذَ كُل كُورَةِ أَرْجُوبَ إِلى تُخُمِ\لجَشُورِيِّينَ وَ\لمَعْكِيِّينَ وَدَعَاهَا عَلى \سْمِهِ بَاشَانَ «حَوُّوثَيَائِيرَ» إِلى هَذَا \ليَوْمِ)."

سفر أخبار الأيام الأول 2: 22 "وَسَجُوبُوَلَدَ يَائِيرَ, وَكَانَ لَهُ ثَلاَثٌ وَعِشْرُونَ مَدِينَةً فِي أَرْضِجِلْعَادَ. وَأَخَذَ جَشُورَ وَأَرَامَ حَوُّوثَ يَائِيرَ مِنْهُمْ مَعَ قَنَاةَوَقُرَاهَا, سِتِّينَ مَدِينَةً. كُلُّ هَؤُلاَءِ بَنُو مَاكِيرَ أَبِيجِلْعَادَ."

سفرالعدد 32: 41 "وَذَهَبَ يَائِيرُ \بْنُ مَنَسَّى وَأَخَذَمَزَارِعَهَا وَدَعَاهُنَّ حَوُّوثَ يَائِيرَ. وَذَهَبَ نُوبَحُ وَأَخَذَ قَنَاةَوَقُرَاهَا وَدَعَاهَا نُوبَحَ بِاسْمِهِ. "
اختلاف في الأسماء


سفر التكوين 10 :24"وَأَرْفَكْشَادُ وَلَدَ شَالَحَ وَشَالَحُ وَلَدَ عَابِرَ."

سفر أخبارالأيام الأول 1 :18 "وَأَرْفَكْشَادُ وَلَدَ شَالَحَ وَشَالَحُ وَلَدَعَابِرَ."

سفؤ التكوين 11: 12-13وَعَاشَ أَرْفَكْشَادُ خَمْساً وَثَلاَثِينَسَنَةً وَوَلَدَ شَالَحَ. وَعَاشَ أَرْفَكْشَادُ بَعْدَ مَا وَلَدَ شَالَحَأَرْبَعَ مِئَةٍ وَثَلاَثَ سِنِينَ وَوَلَدَ بَنِينَ وَبَنَاتٍ.

إنجيل لوقا3 :35-36 "بْنِ سَرُوجَ بْنِ رَعُو بْنِ فَالَجَ بْنِ عَابِرَ بْنِ شَالَحَ بْنِقِينَانَ بْنِ أَرْفَكْشَادَ بْنِ سَامِ بْنِ نُوحِ بْنِ لاَمَكَ"
اختلاف في الأسماء


أخبار الأيام الثاني 11 :20"ثُمَّ بَعْدَهَا أَخَذَ مَعْكَةَ بِنْتَ أَبْشَالُومَ فَوَلَدَتْ لَهُ أَبِيَّاوَعَتَّايَ وَزِيزَا وَشَلُومِيثَ".

أخبار الأيام الثاني 13 :2-3 "فِي\لسَّنَةِ \لثَّامِنَةَ عَشَرَةَ لِلْمَلِكِ يَرُبْعَامَ مَلَكَ أَبِيَّا عَلَىيَهُوذَا. مَلَكَ ثَلاَثَ سِنِينَ فِي أُورُشَلِيمَ. وَ\سْمُ أُمِّهِ مِيخَايَابِنْتُ أُورِيئِيلَ مِنْ جَبْعَةَ."
اختلاف في الأسماء


أخبار الأيام الثاني 11 :20"ثُمَّ بَعْدَهَا أَخَذَ مَعْكَةَ بِنْتَ أَبْشَالُومَ فَوَلَدَتْ لَهُ أَبِيَّاوَعَتَّايَ وَزِيزَا وَشَلُومِيثَ."

سفر صموئيل الثاني 14 :27 "وَوُلِدَلأَبْشَالُومَ ثَلاَثَةُ بَنِينَ وَبِنْتٌ وَ\حِدَةٌ \سْمُهَا ثَامَارُ، وَكَانَتِ\مْرَأَةً جَمِيلَةَ \لْمَنْظَرِ"
اختلاف في الأسماء


أخبار الأيام الثاني 24 :20"وَلَبِسَ رُوحُ \للَّهِ زَكَرِيَّا بْنَ يَهُويَادَاعَ \لْكَاهِنَ فَوَقَفَ فَوْقَ\لشَّعْبِ وَقَالَ لَهُمْ: [هَكَذَا يَقُولُ \للَّهُ: لِمَاذَا تَتَعَدَّوْنَوَصَايَا \لرَّبِّ فَلاَ تُفْلِحُونَ؟ لأَنَّكُمْ تَرَكْتُمُ \لرَّبَّ قَدْتَرَكَكُمْ]. فَفَتَنُوا عَلَيْهِ وَرَجَمُوهُ بِحِجَارَةٍ بِأَمْرِ \لْمَلِكِ فِيدَارِ بَيْتِ \لرَّبِّ."

انجيل متى 23 :35-36 "لِكَيْ يَأْتِيَ عَلَيْكُمْكُلُّ دَمٍ زَكِيٍّ سُفِكَ عَلَى \لأَرْضِ مِنْ دَمِ هَابِيلَ \لصِّدِّيقِ إِلَىدَمِ زَكَرِيَّا بْنِ بَرَخِيَّا \لَّذِي قَتَلْتُمُوهُ بَيْنَ \لْهَيْكَلِوَ\لْمَذْبَحِ."
اختلاف في أسماء أماكن


سفر القضاة 18: 12 ""فعسكروافي قرية يعاريم في يهوذا فدعي ذلك الموضع مخيم دان"

نفس السفر 18: 29"ودعوها دان باسم أبيهم الذي أنجبه إسرائيل أما اسمها القديم فكان لايش"
كم كان عمر آحازحين ملك؟


سفر الملوك الثاني 8 :26"وَكَانَ أَخَزْيَا \بْنَ \ثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَسَنَةً وَاحِدَةً فِي أُورُشَلِيمَ. وَاسْمُ أُمِّهِ عَثَلْيَا بِنْتُ عُمْرِيمَلِكِ إِسْرَائِيلَ."

أخبار الأيام الثاني 22 :2 "2كَانَ أَخَزْيَا \بْنَ\ثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ وَمَلَكَ سَنَةً وَ\حِدَةً فِيأُورُشَلِيمَ وَ\سْمُ أُمِّهِ عَثَلْيَا بِنْتُ عُمْرِي."
كم عدد أبناء يعقوب في مصر


سفر التكوين 26 جَمِيعُ\لنُّفُوسِ لِيَعْقُوبَ \لَّتِي أَتَتْ إِلَى مِصْرَ \لْخَارِجَةِ مِنْ صُلْبِهِمَا عَدَا نِسَاءَ بَنِي يَعْقُوبَ جَمِيعُ \لنُّفُوسِ سِتٌّ وَسِتُّونَنَفْساً.

سفر التكوين 27 وَابْنَا يُوسُفَ \للَّذَانِ وُلِدَا لَهُ فِيمِصْرَ نَفْسَانِ. جَمِيعُ نُفُوسِ بَيْتِ يَعْقُوبَ \لَّتِي جَاءَتْ إِلَى مِصْرَسَبْعُونَ.

سفر الخروج 1 :5 وَكَانَتْ جَمِيعُ نُفُوسِ \لْخَارِجِينَ مِنْصُلْبِ يَعْقُوبَ سَبْعِينَ نَفْساً. (وَلَكِنْ يُوسُفُ كَانَ فِيمِصْرَ).

أعمال الرسل 7 :14 فارسل يوسف واستدعى اباه يعقوب وجميع عشيرتهخمسة وسبعين نفسا.

فوحى من الأصدق؟ وكيف نسى الوحى ما أوحى به من قبل فىسفرى التكوين والخروج؟
هل كانت سارة أخت أبراهيم


في سفر التكوين الإصحاح20: 12 "12وَبِالْحَقِيقَةِ أَيْضاً هِيَ أُخْتِي \بْنَةُ أَبِي غَيْرَ أَنَّهَالَيْسَتِ \بْنَةَ أُمِّي فَصَارَتْ لِي زَوْجَةً."
هل كان لوط ابن أخ أم أخ أبرام؟


سفر التكوين 14:12-14 "وَأَخَذُوا لُوطاً \بْنَ أَخِي أَبْرَامَ وَأَمْلاَكَهُ وَمَضُوا إِذْكَانَ سَاكِناً فِي سَدُومَ. فَأَتَى مَنْ نَجَا وَأَخْبَرَ أَبْرَامَ\لْعِبْرَانِيَّ. وَكَانَ سَاكِناً عِنْدَ بَلُّوطَاتِ مَمْرَا \لأَمُورِيِّ أَخِيأَشْكُولَ وَأَخِي عَانِرَ. وَكَانُوا أَصْحَابَ عَهْدٍ مَعَ أَبْرَامَ. فَلَمَّاسَمِعَ أَبْرَامُ أَنَّ أَخَاهُ سُبِيَ جَرَّ غِلْمَانَهُ \لْمُتَمَرِّنِينَوِلْدَانَ بَيْتِهِ ثَلاَثَ مِئَةٍ وَثَمَانِيَةَ عَشَرَ وَتَبِعَهُمْ إِلَىدَانَ."
العائدون من السبي


لقد تم احصاء العائدون من السبيفي سفري عزرا ونحميا

سفر عزرا 2 :6 "بَنُو فَحَثَ مُوآبَ مِنْ بَنِي يَشُوعَوَيُوآبَ أَلْفَانِ وَثَمَانُ مِئَةٍ وَ\ثْنَا عَشَرَ."
سفر نحميا 7 :11 "بَنُوفَحَثَ مُوآبَ مِنْ بَنِي يَشُوعَ وَيُوآبَ أَلْفَانِ وَثَمَانُ مِئَةٍوَثَمَانِيَةَ عَشَرَ."
سفر عزرا 2 :8 "بَنُو زَتُّو تِسْعُ مِئَةٍ وَخَمْسَةٌوَأَرْبَعُونَ."
سفر نحميا 7 :13 "بَنُو زَتُّو ثَمَانُ مِئَةٍ وَخَمْسَةٌوَأَرْبَعُونَ."
سفر عزرا 2 :12 "بَنُو عَرْجَدَ أَلْفٌ وَمِئَتَانِ وَ\ثْنَانِوَعِشْرُونَ."
سفر نحميا 7 :17 "بَنُو عَزْجَدَ أَلْفَانِ وَثَلاَثُ مِئَةٍوَ\ثْنَانِ وَعِشْرُونَ."
سفر عزرا 2 :15 "بَنُو عَادِينَ أَرْبَعُ مِئَةٍوَأَرْبَعَةٌ وَخَمْسُونَ."
سفر نحميا 7 :20 "بَنُو عَادِينَ سِتُّ مِئَةٍوَخَمْسَةٌ وَخَمْسُونَ."
سفر عزرا 2 :19 "بَنُو حَشُومَ مِئَتَانِ وَثَلاَثَةٌوَعِشْرُونَ."
سفر نحميا 7 :22 "بَنُو حَشُومَ ثَلاَثُ مِئَةٍ وَثَمَانِيَةٌوَعِشْرُونَ."
سفر عزرا 2 :28 "رِجَالُ بَيْتِ إِيلَ وَعَايَ مِئَتَانِوَثَلاَثَةٌ وَعِشْرُونَ."
سفر نحميا 7 :32 "رِجَالُ بَيْتِ إِيلَ وعَايَ مِئَةٌوَثَلاَثةٌ وَعِشْرُونَ."
اختلاف في الأعداد أيضا


سفر التكوين 6 :19-20"وَمِنْ كُلِّ حَيٍّ مِنْ كُلِّ ذِي جَسَدٍ \ثْنَيْنِ مِنْ كُلٍّ تُدْخِلُ إِلَى\لْفُلْكِ لِاسْتِبْقَائِهَا مَعَكَ. تَكُونُ ذَكَراً وَأُنْثَى. مِنَ \لطُّيُورِكَأَجْنَاسِهَا وَمِنَ \لْبَهَائِمَ كَأَجْنَاسِهَا وَمِنْ كُلِّ دَباَّبَاتِ\لأَرْضِ كَأَجْنَاسِهِ. \ثْنَيْنِ مِنْ كُلٍّ تُدْخِلُ إِلَيْكَلِاسْتِبْقَائِهَا."

سفر التكوين 7 :2-3 "مِنْ جَمِيعِ \لْبَهَائِمِ\لطَّاهِرَةِ تَأْخُذُ مَعَكَ سَبْعَةً سَبْعَةً ذَكَراً وَأُنْثَى. وَمِنَ\لْبَهَائِمِ \لَّتِي لَيْسَتْ بِطَاهِرَةٍ \ثْنَيْنِ: ذَكَراً وَأُنْثَى. 3وَمِنْطُيُورِ \لسَّمَاءِ أَيْضاً سَبْعَةً سَبْعَةً: ذَكَراً وَأُنْثَى. لِاسْتِبْقَاءِنَسْلٍ عَلَى وَجْهِ كُلِّ \لأَرْضِ."

سفر التكوين 7 :8-9 "وَمِنَ\لْبَهَائِمِ \لطَّاهِرَةِ وَ\لْبَهَائِمِ \لَّتِي لَيْسَتْ بِطَاهِرَةٍ وَمِنَ\لطُّيُورِ وَكُلِّ مَا يَدِبُّ عَلَى \لأَرْضِ: دَخَلَ \ثْنَانِ \ثْنَانِ إِلَىنُوحٍ إِلَى \لْفُلْكِ ذَكَراً وَأُنْثَى. كَمَا أَمَرَ \للهُ نُوحاً."
وكذلك


سفر التكوين 46 :27 "وَابْنَا يُوسُفَ\للَّذَانِ وُلِدَا لَهُ فِي مِصْرَ نَفْسَانِ. جَمِيعُ نُفُوسِ بَيْتِ يَعْقُوبَ\لَّتِي جَاءَتْ إِلَى مِصْرَ سَبْعُونَ."

سفر الخروج 1 :5 "وَكَانَتْجَمِيعُ نُفُوسِ \لْخَارِجِينَ مِنْ صُلْبِ يَعْقُوبَ سَبْعِينَنَفْساً"

لأعمال الرسل 7 :14 "فَأَرْسَلَ يُوسُفُ وَ\سْتَدْعَى أَبَاهُيَعْقُوبَ وَجَمِيعَ عَشِيرَتِهِ خَمْسَةً وَسَبْعِينَ نَفْساً."
وكذلك


الملوك الأول 9 :23 "23هَؤُلاَءِ رُؤَسَاءُ\لْمُوَكَّلِينَ عَلَى أَعْمَالِ سُلَيْمَانَ خَمْسُ مِئَةٍ وَخَمْسُونَ، \لَّذِينَكَانُوا يَتَسَلَّطُونَ عَلَى \لشَّعْبِ \لْعَامِلِينَ \لْعَمَلَ."

أخبارالأيام الأول 8 :10 "10وَهَؤُلاَءِ رُؤَسَاءُ \لْمُوَكَّلِينَ \لَّذِينَ لِلْمَلِكِسُلَيْمَانَ مِئَتَانِ وَخَمْسُونَ \لْمُتَسَلِّطُونَ عَلَى \لشَّعْبِ."
وكذلك


سفر الخروج 12 :37-38 "فَارْتَحَلَ بَنُوإِسْرَائِيلَ مِنْ رَعَمْسِيسَ إِلَى سُكُّوتَ نَحْوَ سِتِّ مِئَةِ أَلْفِ مَاشٍمِنَ \لرِّجَالِ عَدَا \لأَوْلاَدِ. وَصَعِدَ مَعَهُمْ لَفِيفٌ كَثِيرٌ أَيْضاًمَعَ غَنَمٍ وَبَقَرٍ مَوَاشٍ وَ\فِرَةٍ جِدّاً."

سفر العدد 1 :45-46"فَكَانَ جَمِيعُ \لمَعْدُودِينَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيل حَسَبَ بُيُوتِ آبَائِهِمْمِنِ \بْنِ عِشْرِينَ سَنَةً فَصَاعِداً كُلُّ خَارِجٍ لِلحَرْبِ فِي إِسْرَائِيلسِتَّ مِئَةِ أَلفٍ وَثَلاثَةَ آلافٍ وَخَمْسَ مِئَةٍ وَخَمْسِينَ. وَأَمَّا\للاوِيُّونَ حَسَبَ سِبْطِ آبَائِهِمْ فَلمْ يُعَدُّوا بَيْنَهُمْ إِذْ قَال\لرَّبُّ لِمُوسَى: «أَمَّا سِبْطُ لاوِي فَلا تَحْسِبْهُ وَلا تَعُدَّهُ بَيْنَبَنِي إِسْرَائِيل."
وكذلك


سفرصموئيل الثاني 8 :4 فَأَخَذَ دَاوُدُمِنْهُ أَلْفاً وَسَبْعَ مِئَةِ فَارِسٍ وَعِشْرِينَ أَلْفَ رَاجِلٍ. وَعَرْقَبَدَاوُدُ جَمِيعَ خَيْلِ \لْمَرْكَبَاتِ وَأَبْقَى مِنْهَا مِئَةَمَرْكَبَةٍ.

سفر الأيام الأول 18 :4 وَأَخَذَ دَاوُدُ مِنْهُ أَلْفَمَرْكَبَةٍ وَسَبْعَةَ آلاَفِ فَارِسٍ وَعِشْرِينَ أَلْفَ رَاجِلٍ, وَعَرْقَبَدَاوُدُ كُلَّ خَيْلِ \لْمَرْكَبَاتِ وَأَبْقَى مِنْهَا مِئَةَ مَرْكَبَةٍ.
وكذلك


سفرالعدد 25 :9 "وَكَانَ \لذِينَ مَاتُوابِالوَبَإِ أَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ أَلفاً"

الرسالة الأولى الى مؤمنيكورنثوس 10 :8 "وَلاَ نَزْنِ كَمَا زَنَى أُنَاسٌ مِنْهُمْ فَسَقَطَ فِي يَوْمٍوَاحِدٍ ثَلاَثَةٌ وَعِشْرُونَ أَلْفاً."
وكذلك


سفر عزرا 2 :6 "بَنُو فَحَثَ مُوآبَ مِنْبَنِي يَشُوعَ وَيُوآبَ أَلْفَانِ وَثَمَانُ مِئَةٍ وَ\ثْنَا عَشَرَ. "

سفرنحميا 7 :11 "بَنُو فَحَثَ مُوآبَ مِنْ بَنِي يَشُوعَ وَيُوآبَ أَلْفَانِ وَثَمَانُمِئَةٍ وَثَمَانِيَةَ عَشَرَ."
وكذلك


صموئيل الثاني 10 :18 "وَهَرَبَ أَرَامُ مِنْأَمَامِ إِسْرَائِيلَ، وَقَتَلَ دَاوُدُ مِنْ أَرَامَ سَبْعَ مِئَةِ مَرْكَبَةٍوَأَرْبَعِينَ أَلْفَ فَارِسٍ، وَضَرَبَ شُوبَكَ رَئِيسَ جَيْشِهِ فَمَاتَهُنَاكَ."

أخبار الأيام الأول 19 :18 "وَهَرَبَ أَرَامُ مِنْ أَمَامِإِسْرَائِيلَ, وَقَتَلَ دَاوُدُ مِنْ أَرَامَ سَبْعَةَ آلاَفِ مَرْكَبَةٍوَأَرْبَعِينَ أَلْفَ رَاجِلٍ, وَقَتَلَ شُوبَكَ رَئِيسَ \لْجَيْشِ."
وكذلك


سفر الملوك الأول 7 :26 "وَسُمْكُهُ شِبْرٌوَشَفَتُهُ كَعَمَلِ شَفَةِ كَأْسٍ بِزَهْرِ سَوْسَنٍّ. يَسَعُ أَلْفَيْبَثٍّ."

أخبار الأيام الأول 4 :5 "وَسُمْكُهُ شِبْرٌ وَشَفَتُهُ كَعَمَلِشَفَةِ كَأْسٍ بِزَهْرِ سَوْسَنٍّ. يَأْخُذُ وَيَسَعُ ثَلاَثَةَ آلاَفِ بَثٍّ."
وكذلك


سفر صموئيل الثاني 23 :8 "هَذِهِ أَسْمَاءُ\لأَبْطَالِ \لَّذِينَ لِدَاوُدَ: يُشَيْبَ بَشَّبَثُ \لتَّحْكَمُونِيُّ رَئِيسُ\لثَّلاَثَةِ. هُوَ هَزَّ رُمْحَهُ عَلَى ثَمَانِ مِئَةٍ قَتَلَهُمْ دُفْعَةًوَ\حِدَةً."

سفر أخبار الأيام الأول 11 :11 "وَهَذَا هُوَ عَدَدُ\لأَبْطَالِ \لَّذِينَ لِدَاوُدَ: يَشُبْعَامُ بْنُ حَكْمُونِي رَئِيسُ\لثَّوَالِثِ. هُوَ هَزَّ رُمْحَهُ عَلَى ثَلاَثِ مِئَةٍ قَتَلَهُمْ دُفْعَةًوَاحِدَةً."
وكذلك


سفرأخبار الأيام الأول 7 :6 "لِبِنْيَامِينَبَالِعُ وَبَاكَرُ وَيَدِيعَئِيلُ. ثَلاَثَةٌ. "

سفرأخبار الأيام الأول 8:1-2 "وَبِنْيَامِينُ وَلَدَ: بَالَعَ بِكْرَهُ وَأَشْبِيلَ \لثَّانِيَ وَأَخْرَخَ\لثَّالِثَ وَنُوحَةَ \لرَّابِعَ وَرَافَا \لْخَامِسَ."

أما في سفر التكوين46: 21 "وَبَنُو بِنْيَامِينَ: بَالَعُ وَبَاكَرُ وَأَشْبِيلُ وَجِيرَا وَنَعْمَانُوَإِيحِي وَرُوشُ وَمُفِّيمُ وَحُفِّيمُ وَأَرْدُ."
وكذلك


سفرأخبار الأيام الأول 8 :29-32 "وَفِيجِبْعُونَ سَكَنَ أَبُو جِبْعُونَ, وَاسْمُ \مْرَأَتِهِ مَعْكَةُ. وَ\بْنُهُ\لْبِكْرُ عَبْدُونُ, ثُمَّ صُورُ وَقَيْسُ وَبَعَلُ وَنَادَابُ وَجَدُورُوَأَخِيُو وَزَاكِرُ. وَمِقْلُوثُ وَلَدَ شَمَاةَ"

سفرأخبار الأيام الأول 9:35-38 "وَفِي جِبْعُونَ سَكَنَ أَبُو جِبْعُونَ يَعُوئِيلُ, وَاسْمُ \مْرَأَتِهِمَعْكَةُ. وَ\بْنُهُ \لْبِكْرُ عَبْدُونُ ثُمَّ صُورُ وَقَيْسُ وَبَعْلُ وَنَيْرُوَنَادَابُ وَجَدُورُ وَأَخِيُو وَزَكَرِيَّا وَمِقْلُوثُ. وَمِقْلُوثُ وَلَدَشَمْآمَ
نهى الله عن حفر التماثيل والصور


سفر الخروج 20 :4"لاَ تَصْنَعْ لَكَ تِمْثَالاً مَنْحُوتاً وَلاَ صُورَةً مَا مِمَّا فِي \لسَّمَاءِمِنْ فَوْقُ وَمَا فِي \لأَرْضِ مِنْ تَحْتُ وَمَا فِي \لْمَاءِ مِنْ تَحْتِ\لأَرْضِ. "

سفر التثنية 4 :23 "اِحْتَرِزُوا مِنْ أَنْ تَنْسُوا عَهْدَ\لرَّبِّ إِلهِكُمُ \لذِي قَطَعَهُ مَعَكُمْ وَتَصْنَعُوا لأَنْفُسِكُمْ تِمْثَالاًمَنْحُوتاً صُورَةَ كُلِّ مَا نَهَاكَ عَنْهُ \لرَّبُّ إِلهُكَ."

سفرالتثنية 27 :15 "مَلعُونٌ \لإِنْسَانُ \لذِي يَصْنَعُ تِمْثَالاً مَنْحُوتاً أَوْمَسْبُوكاً رِجْساً لدَى \لرَّبِّ عَمَل يَدَيْ نَحَّاتٍ وَيَضَعُهُ فِي \لخَفَاءِ.وَيُجِيبُ جَمِيعُ \لشَّعْبِ وَيَقُولُونَ: آمِينَ."

سفر اللاويين 26 :1"«لاَ تَصْنَعُوا لَكُمْ أَوْثَاناً وَلاَ تُقِيمُوا لَكُمْ تِمْثَالاً مَنْحُوتاًأَوْ نَصَباً وَلاَ تَجْعَلُوا فِي أَرْضِكُمْ حَجَراً مُصَّوَراً لِتَسْجُدُوالَهُ. لأَنِّي أَنَا \لرَّبُّ إِلَهُكُمْ."
ولكن،اليك الطرق المثلى لصنع المنحوتات


سفر الخروج25 :18 "وَتَصْنَعُ كَرُوبَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ. صَنْعَةَ خِرَاطَةٍ تَصْنَعُهُمَاعَلَى طَرَفَيِ \لْغِطَاءِ."

سفر الخروج 25 :19 "فَاصْنَعْ كَرُوباًوَ\حِداً عَلَى \لطَّرَفِ مِنْ هُنَا وَكَرُوباً آخَرَ عَلَى \لطَّرَفِ مِنْهُنَاكَ. مِنَ \لْغِطَاءِ تَصْنَعُونَ \لْكَرُوبَيْنِ عَلَىطَرَفَيْهِ."

سفرالخروج 25 :20 "وَيَكُونُ \لْكَرُوبَانِ بَاسِطَيْنِأَجْنِحَتَهُمَا إِلَى فَوْقُ مُظَلِّلَيْنِ بِأَجْنِحَتِهِمَا عَلَى \لْغِطَاءِوَوَجْهَاهُمَا كُلُّ وَ\حِدٍ إِلَى \لآخَرِ. نَحْوَ \لْغِطَاءِ يَكُونُ وَجْهَا\لْكَرُوبَيْنِ."

سفرالملوك الأول 7 :15-16 "تَبْقَى \لْعَصَوَانِ فِيحَلَقَاتِ \لتَّابُوتِ. لاَ تُنْزَعَانِ مِنْهَا. وَتَضَعُ فِي \لتَّابُوتِ\لشَّهَادَةَ \لَّتِي أُعْطِيكَ."
هل يحمل الآباء خطيئة الأبناء


سفر الخروج 34 :6-7"فَاجْتَازَ \لرَّبُّ قُدَّامَهُ. وَنَادَى \لرَّبُّ: «الرَّبُّ إِلَهٌ رَحِيمٌوَرَأُوفٌ بَطِيءُ \لْغَضَبِ وَكَثِيرُ \لْإِحْسَانِ وَ\لْوَفَاءِ. حَافِظُ\لْإِحْسَانِ إِلَى أُلُوفٍ. غَافِرُ \لْإِثْمِ وَ\لْمَعْصِيَةِ وَ\لْخَطِيَّةِ.وَلَكِنَّهُ لَنْ يُبْرِئَ إِبْرَاءً. مُفْتَقِدٌ إِثْمَ \لآبَاءِ فِي \لأَبْنَاءِوَفِي أَبْنَاءِ \لأَبْنَاءِ فِي \لْجِيلِ \لثَّالِثِوَ\لرَّابِعِ»."

ألرسالة الأولى الى مؤمني كورنثوس 15 :22 "لأَنَّهُ كَمَافِي آدَمَ يَمُوتُ \لْجَمِيعُ هَكَذَا فِي \لْمَسِيحِ سَيُحْيَا\لْجَمِيعُ."

سفر نحميا 13 :1-2 " 1فِي ذَلِكَ \لْيَوْمِ قُرِئَ فِي سِفْرِمُوسَى فِي آذَانِ \لشَّعْبِ وَوُجِدَ مَكْتُوباً فِيهِ أَنَّ عَمُّونِيّاًوَمُوآبِيّاً لاَ يَدْخُلُ فِي جَمَاعَةِ \للَّهِ إِلَى \لأَبَدِ. لأَنَّهُمْ لَمْيُلاَقُوا بَنِي إِسْرَائِيلَ بِالْخُبْزِ وَ\لْمَاءِ بَلِ \سْتَأْجَرُواعَلَيْهِمْ بَلْعَامَ لِيَلْعَنَهُمْ وَحَوَّلَ إِلَهُنَا \للَّعْنَةَ إِلَىبَرَكَةٍ."

سفر التثنية 23 :1- 4 لا يَدْخُل مَخْصِيٌّ بِالرَّضِّ أَوْمَجْبُوبٌ فِي جَمَاعَةِ \لرَّبِّ. لا يَدْخُلِ \بْنُ زِنىً فِي جَمَاعَةِ\لرَّبِّ. حَتَّى \لجِيلِ \لعَاشِرِ لا يَدْخُل مِنْهُ أَحَدٌ فِي جَمَاعَةِ\لرَّبِّ. لا يَدْخُل عَمُّونِيٌّ وَلا مُوآبِيٌّ فِي جَمَاعَةِ \لرَّبِّ. حَتَّى\لجِيلِ \لعَاشِرِ لا يَدْخُل مِنْهُمْ أَحَدٌ فِي جَمَاعَةِ \لرَّبِّ إِلى\لأَبَدِ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُمْ لمْ يُلاقُوكُمْ بِالخُبْزِ وَ\لمَاءِ فِي\لطَّرِيقِ عِنْدَ خُرُوجِكُمْ مِنْ مِصْرَ.

سفر الخروج 20 :5 "لاَتَسْجُدْ لَهُنَّ وَلاَ تَعْبُدْهُنَّ لأَنِّي أَنَا \لرَّبَّ إِلَهَكَ إِلَهٌغَيُورٌ أَفْتَقِدُ ذُنُوبَ \لآبَاءِ فِي \لأَبْنَاءِ فِي \لْجِيلِ \لثَّالِثِوَ\لرَّابِعِ مِنْ مُبْغِضِيَّ"

سفرالتثنية 5 :9 "لا تَسْجُدْ لهُنَّ وَلاتَعْبُدْهُنَّ لأَنِّي أَنَا \لرَّبُّ إِلهُكَ إِلهٌ غَيُورٌ أَفْتَقِدُ ذُنُوبَ\لآبَاءِ فِي \لأَبْنَاءِ وَفِي \لجِيلِ \لثَّالِثِ وَ\لرَّابِعِ مِنَ \لذِينَيُبْغِضُونَنِي"

سفر اشعياء 14 :21 "هَيِّئُوا لِبَنِيهِ قَتْلاً بِإِثْمِآبَائِهِمْ فَلاَ يَقُومُوا وَلاَ يَرِثُوا \لأَرْضَ وَلاَ يَمْلَأُوا وَجْهَ\لْعَالَمِ مُدُناً."

الرسالة الى روما 5 :12 " مِنْ أَجْلِ ذَلِكَكَأَنَّمَا بِإِنْسَانٍ وَاحِدٍ دَخَلَتِ \لْخَطِيَّةُ إِلَى \لْعَالَمِوَبِالْخَطِيَّةِ \لْمَوْتُ وَهَكَذَا \جْتَازَ \لْمَوْتُ إِلَى جَمِيعِ \لنَّاسِإِذْ أَخْطَأَ \لْجَمِيعُ. "
كلا، كل يحمل ذنبه


سفر حزقيال 18 :1-9 "وَكَانَإِلَيَّ كَلاَمُ \لرَّبِّ: مَا لَكُمْ أَنْتُمْ تَضْرِبُونَ هَذَا \لْمَثَلَ عَلَىأَرْضِ إِسْرَائِيلَ, قَائِلِينَ: \لآبَاءُ أَكَلُوا \لْحِصْرِمَ وَأَسْنَانُ\لأَبْنَاءِ ضَرِسَتْ؟ حَيٌّ أَنَا يَقُولُ \لسَّيِّدُ \لرَّبُّ, لاَ يَكُونُلَكُمْ مِنْ بَعْدُ أَنْ تَضْرِبُوا هَذَا \لْمَثَلَ فِي إِسْرَائِيلَ. هَا كُلُّ\لنُّفُوسِ هِيَ لِي. نَفْسُ \لأَبِ كَنَفْسِ \لاِبْنِ. كِلاَهُمَا لِي. \َلنَّفْسُ\لَّتِي تُخْطِئُ هِيَ تَمُوتُ. وَ\لإِنْسَانُ \لَّذِي كَـ/نَ بَارّاً وَفَعَلَحَقّاً وَعَدْلاً, لَمْ يَأْكُلْ عَلَى \لْجِبَالِ وَلَمْ يَرْفَعْ عَيْنَيْهِإِلَى أَصْنَامِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ, وَلَمْ يُنَجِّسِ \مْرَأَةَ قَرِيبِهِ وَلَمْيَقْرُبِ \مْرَأَةً طَامِثاً, وَلَمْ يَظْلِمْ إِنْسَاناً, بَلْ رَدَّلِلْمَدْيُونِ رَهْنَهُ, وَلَمْ يَغْتَصِبِ \غْتِصَاباً بَلْ بَذَلَ خُبْزَهُلِلْجَوْعَانِ وَكَسَا \لْعُرْيَانَ ثَوْباً, وَلَمْ يُعْطِ بِـ/لرِّبَا, وَلَمْيَأْخُذْ مُرَابَحَةً, وَكَفَّ يَدَهُ عَنِ \لْجَوْرِ, وَأَجْرَى \لْعَدْلَ\لْحَقَّ بَيْنَ \لإِنْسَانِ, وَ\لإِنْسَانِ وَسَلَكَ فِي فَرَائِضِي وَحَفِظَأَحْكَـ/مِي لِيَعْمَلَ بِـ/لْحَقِّ فَهُوَ بَارٌّ. حَيَاةً يَحْيَا يَقُولُ\لسَّيِّدُ \لرَّبُّ."

سفر حزقيال 18 :20 "اَلنَّفْسُ \لَّتِي تُخْطِئُ هِيَتَمُوتُ. \َلاِبْنُ لاَ يَحْمِلُ مِنْ إِثْمِ \لأَبِ وَ\لأَبُ لاَ يَحْمِلُ مِنْإِثْمِ \لاِبْنِ. بِرُّ \لْبَارِّ عَلَيْهِ يَكُونُ وَشَرُّ \لشِّرِّيرِ عَلَيْهِيَكُونُ."

سفر التثنية 24 :16 "«لا يُقْتَلُ \لآبَاءُ عَنِ \لأَوْلادِ وَلايُقْتَلُ \لأَوْلادُ عَنِ \لآبَاءِ. كُلُّ إِنْسَانٍ بِخَطِيَّتِهِ يُقْتَلُ. "

سفرارميا 31 :29-30 "فِي تِلْكَ \لأَيَّامِ لاَ يَقُولُونَ بَعْدُ:[\لآبَاءُ أَكَلُوا حِصْرِماً وَأَسْنَانُ \لأَبْنَاءِ ضَرِسَتْ]. بَلْ: [كُلُّوَ\حِدٍ يَمُوتُ بِذَنْبِهِ]. كُلُّ إِنْسَانٍ يَأْكُلُ \لْحِصْرِمَ تَضْرَسُأَسْنَانُهُ."
رب الأرباب يتفق مع الشيطان لإغواء أنبيائه


سفرالملوك الأول 22: 19-23 وَقَالَ: [فَاسْمَعْ إِذاً كَلاَمَ \لرَّبِّ: قَدْ رَأَيْتُ\لرَّبَّ جَالِساً عَلَى كُرْسِيِّهِ، وَكُلُّ جُنْدِ \لسَّمَاءِ وُقُوفٌ لَدَيْهِعَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ. فَقَالَ \لرَّبُّ: مَنْ يُغْوِي أَخْآبَفَيَصْعَدَ وَيَسْقُطَ فِي رَامُوتَ جِلْعَادَ؟ فَقَالَ هَذَا هَكَذَا وَقَالَذَاكَ هَكَذَا. ثُمَّ خَرَجَ \لرُّوحُ وَوَقَفَ أَمَامَ \لرَّبِّ وَقَالَ: أَنَاأُغْوِيهِ. وَسَأَلَهُ \لرَّبُّ: بِمَاذَا؟ فَقَالَ: أَخْرُجُ وَأَكُونُ رُوحَكَذِبٍ فِي أَفْوَاهِ جَمِيعِ أَنْبِيَائِهِ. فَقَالَ: إِنَّكَ تُغْوِيهِوَتَقْتَدِرُ. فَاخْرُجْ وَافْعَلْ هَكَذَا. وَالآنَ هُوَذَا قَدْ جَعَلَ \لرَّبُّرُوحَ كَذِبٍ فِي أَفْوَاهِ جَمِيعِ أَنْبِيَائِكَ هَؤُلاَءِ، وَالرَّبُّ تَكَلَّمَعَلَيْكَ بِشَرٍّ].

ألرب يبحث عن طريقة وعمن يستطيع اغواء الأنبياء، ويجعلهمكذبة، جيد، ما ذا بقي لربكم وأنبيائكم من مهابة، هل هذا ما جعلكم تتركون عبادتهموتتجهون لعبادة صليب من خشب؟
كم عدد المتطهرون حتى نهاية العالم؟


سفر الرؤيا 14:1-5 ثُمَّ نَظَرْتُ وَإِذَا حَمَلٌ وَاقِفٌ عَلَى جَبَلِ صِهْيَوْنَ، وَمَعَهُمِئَةٌ وَأَرْبَعَةٌ وَأَرْبَعُونَ أَلْفاً، لَهُمُ \سْمُ أَبِيهِ مَكْتُوباً عَلَىجِبَاهِهِمْ. وَسَمِعْتُ صَوْتاً مِنَ \لسَّمَاءِ كَصَوْتِ مِيَاهٍ كَثِيرَةٍوَكَصَوْتِ رَعْدٍ عَظِيمٍ. وَسَمِعْتُ صَوْتاً كَصَوْتِ ضَارِبِينَبِالْقِيثَارَةِ يَضْرِبُونَ بِقِيثَارَاتِهِمْ، وَهُمْ يَتَرَنَّمُونَكَتَرْنِيمَةٍ جَدِيدَةٍ أَمَامَ \لْعَرْشِ وَأَمَامَ \لأَرْبَعَةِ \لْحَيَوَانَاتِوَ\لشُّيُوخِ. وَلَمْ يَسْتَطِعْ أَحَدٌ أَنْ يَتَعَلَّمَ \لتَّرْنِيمَةَ إِلَّا\لْمِئَةُ وَ\لأَرْبَعَةُ وَ\لأَرْبَعُونَ أَلْفاً \لَّذِينَ \شْتُرُوا مِنَ\لأَرْضِ، هَؤُلاَءِ هُمُ \لَّذِينَ لَمْ يَتَنَجَّسُوا مَعَ \لنِّسَاءِ لأَنَّهُمْأَطْهَارٌ. هَؤُلاَءِ هُمُ \لَّذِينَ يَتْبَعُونَ \لْحَمَلَ حَيْثُمَا ذَهَبَ.هَؤُلاَءِ \شْتُرُوا مِنْ بَيْنِ \لنَّاسِ بَاكُورَةً لِلَّهِ وَلِلْحَمَلِ. وَفِيأَفْوَاهِهِمْ لَمْ يُوجَدْ غِشٌّ، لأَنَّهُمْ بِلاَ عَيْبٍ قُدَّامَ عَرْشِ\للهِ.

مائة وأبعة وأربعون ألفا هم المتطهرين فقط، لماذا تتعبون أنفسكم مادمتم لن تتطهروا؟ أعتقد أن الوحي الذي كان ينزل على بولس كان يظن أن العالم سوفينتهي في ذلك الوقت ولكن الله خيب ظنه.
الرب يبكي، ينوح، يولول ويمشي حافيا وعريانا


سفرميخا 1: 8 مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ أَنُوحُ وَأُوَلْوِلُ. أَمْشِي حَافِياًوَعُرْيَاناً. أَصْنَعُ نَحِيباً كَبَنَاتِ آوَى وَنَوْحاً كَرِعَالِ\لنَّعَامِ.

الرب العادل، يعاقب نفسه من أجلكم، هنيئا لكم ضلالكم.
الرب يمسك الخراء بيديه ويقذفه فى وجوه الكهنةويلعنهم


سفر ملاخي 2: 1-3 وَ\لآنَ إِلَيْكُمْ هَذِهِ \لْوَصِيَّةُأَيُّهَا \لْكَهَنَةُ: إِنْ كُنْتُمْ لاَ تَسْمَعُونَ وَلاَ تَجْعَلُونَ فِي\لْقَلْبِ لِتُعْطُوا مَجْداً لاِسْمِي قَالَ رَبُّ \لْجُنُودِ فَإِنِّي أُرْسِلُعَلَيْكُمُ \للَّعْنَ. وَأَلْعَنُ بَرَكَاتِكُمْ بَلْ قَدْ لَعَنْتُهَا لأَنَّكُمْلَسْتُمْ جَاعِلِينَ فِي \لْقَلْبِ. هَئَنَذَا أَنْتَهِرُ لَكُمُ \لزَّرْعَوَأَمُدُّ \لْفَرْثَ عَلَى وُجُوهِكُمْ فَرْثَ أَعْيَادِكُمْ فَتُنْزَعُونَمَعَهُ.

بيستاهلوا، هذا هو ما يستحقون.
نبي الله داود يرقص


سفر صموئيل الثاني 14 وَكَانَدَاوُدُ يَرْقُصُ بِكُلِّ قُوَّتِهِ أَمَامَ \لرَّبِّ. وَكَانَ دَاوُدُمُتَنَطِّقاً بِأَفُودٍ مِنْ كَتَّانٍ.

هل يعقل يا هذا؟ نبي الله داود،يتحزم ويرقص؟ أمام الرب؟ اتقوا الله.
عيب يا داود


سفر صموئيل الثاني 16 وَلَمَّا دَخَلَتَابُوتُ \لرَّبِّ مَدِينَةَ دَاوُدَ، أَشْرَفَتْ مِيكَالُ بِنْتُ شَاوُلَ مِنَ\لْكُوَّةِ وَرَأَتِ \لْمَلِكَ دَاوُدَ يَطْفُرُ وَيَرْقُصُ أَمَامَ \لرَّبِّ،فَاحْتَقَرَتْهُ فِي قَلْبِهَا.

هذه امرأة عاقلة في نظري، هذا اذا كانصموئيل صادق في روايته، أم أن هذه الرواية كانت فقط من أجل تحقير نبي الله داود كماحقرتم غيره من انبياء الله، حاشا لله أن يكون أنبياؤه كما تصفوهم.
هل هنالك مبرر لغضب الرب؟


سفر صموئيل الثاني 6: 7وَلَمَّا \نْتَهُوا إِلَى بَيْدَرِ نَاخُونَ مَدَّ عُزَّةُ يَدَهُ إِلَى تَابُوتِ\للَّهِ وَأَمْسَكَهُ، لأَنَّ \لثِّيرَانَ تَعَثَّرَتْ. فَحَمِيَ غَضَبُ \لرَّبِّعَلَى عُزَّةَ وَضَرَبَهُ \للَّهُ هُنَاكَ لأَجْلِ غَفَلِهِ، فَمَاتَ هُنَاكَ لَدَىتَابُوتِ \للَّهِ.

ما هو مبرر غضب ربكم هنا؟ كان المفروض من عزة ترك التابوتوشأنه خيرا من غضب الرب عليه، هل كان الرب يود لو تحطم التابوت، لذلك عاقب من منعذلك؟
اغتاظ داود من الرب


سفر صموئيل الثاني 8 فَاغْتَاظَدَاوُدُ لأَنَّ \لرَّبَّ \قْتَحَمَ عُزَّةَ \قْتِحَاماً، وَسَمَّى ذَلِكَ\لْمَوْضِعَ «فَارِصَ عُزَّةَ» إِلَى هَذَا \لْيَوْمِ.

هل غضب داود من ربهلمعاقبته لعزة؟ معه حق فالرجل كان ينوي خيرا وقد ظلمه الرب، داود رجل طيب يقف معالحق حتى لو كان الرب على خطأ، حاشا لله، هنا يتسائل الجميع ماذا تعني عبارة الىهذا اليوم التي نقراؤها في كتابهم المقدس دائما؟
الرب طائر فى السماء راكباً ملاك أنثى


سفر صموئيلالثانى 22: 10-11 طَأْطَأَ \لسَّمَاوَاتِ وَنَزَلَ وَضَبَابٌ تَحْتَ رِجْلَيْهِ.رَكِبَ عَلَى كَرُوبٍ وَطَارَ، وَرُئِيَ عَلَى أَجْنِحَةِ \لرِّيحِ.

سبحانالله، رب النصارى بحاجة لمن يحمله ليطير، وملاك أنثى وليس بذكر، هذا اثبات بأن ربهملم يكن شاذا.
الزنا في الكتاب المقدس


سفر التثنية 23 :1 "لايَدْخُلِ \بْنُ زِنىً فِي جَمَاعَةِ \لرَّبِّ."

انجيل متى 5: 28 "وَأَمَّاأَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَنْظُرُ إِلَى \مْرَأَةٍلِيَشْتَهِيَهَا فَقَدْ زَنَى بِهَا فِي قَلْبِهِ."
نهى عن الزواج بزانية


سفر اللاويين 21 :13-14"هَذَا يَأْخُذُ \مْرَأَةً عَذْرَاءَ. أَمَّا \لأَرْمَلَةُ وَ\لْمُطَلَّقَةُوَ\لْمُدَنَّسَةُ وَ\لزَّانِيَةُ فَمِنْ هَؤُلاَءِ لاَ يَأْخُذُ بَلْ يَتَّخِذُعَذْرَاءَ مِنْ قَوْمِهِ \مْرَأَةً. "
ولكنه أمر هوشع عكس ذلك


سفر هوشع 1 :2-3 " أَوَّّلَمَا كَلَّمَ \لرَّبُّ هُوشَعَ قَالَ \لرَّبُّ لِهُوشَعَ: «\ذْهَبْ خُذْ لِنَفْسِكَ\مْرَأَةَ زِنًى وَأَوْلاَدَ زِنًى لأَنَّ \لأَرْضَ قَدْ زَنَتْ زِنًى تَارِكَةً\لرَّبَّ!». فَذَهَبَ وَأَخَذَ جُومَرَ بِنْتَ دِبْلاَيِمَ فَحَبِلَتْ وَوَلَدَتْلَهُ \بْناً. "

نفس السفر 3 :1 "وَقَالَ \لرَّبُّ لِي: «\ذْهَبْ أَيْضاًأَحْبِبِ \مْرَأَةً حَبِيبَةَ صَاحِبٍ وَزَانِيَةً كَمَحَبَّةِ \لرَّبِّ لِبَنِيإِسْرَائِيلَ وَهُمْ مُلْتَفِتُونَ إِلَى آلِهَةٍ أُخْرَى وَمُحِبُّونَ لأَقْرَاصِ\لزَّبِيبِ»."
لوط يسكر ويزني بابنتيه


سفر التكوين 19: 30-38"وَصَعِدَ لُوطٌ مِنْ صُوغَرَ وَسَكَنَ فِي \لْجَبَلِ وَ\بْنَتَاهُ مَعَهُ لأَنَّهُخَافَ أَنْ يَسْكُنَ فِي صُوغَرَ. فَسَكَنَ فِي \لْمَغَارَةِ هُوَ وَ\بْنَتَاهُ.وَقَالَتِ \لْبِكْرُ لِلصَّغِيرَةِ: «أَبُونَا قَدْ شَاخَ وَلَيْسَ فِي \لأَرْضِرَجُلٌ لِيَدْخُلَ عَلَيْنَا كَعَادَةِ كُلِّ \لأَرْضِ. هَلُمَّ نَسْقِي أَبَانَاخَمْراً وَنَضْطَجِعُ مَعَهُ فَنُحْيِي مِنْ أَبِينَا نَسْلاً». فَسَقَتَاأَبَاهُمَا خَمْراً فِي تِلْكَ \للَّيْلَةِ وَدَخَلَتِ \لْبِكْرُ وَ\ضْطَجَعَتْمَعَ أَبِيهَا وَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلاَ بِقِيَامِهَا. وَحَدَثَ فِي\لْغَدِ أَنَّ \لْبِكْرَ قَالَتْ لِلصَّغِيرَةِ: «إِنِّي قَدِ \ضْطَجَعْتُ\لْبَارِحَةَ مَعَ أَبِي. نَسْقِيهِ خَمْراً \للَّيْلَةَ أَيْضاً فَادْخُلِي\ضْطَجِعِي مَعَهُ فَنُحْيِيَ مِنْ أَبِينَا نَسْلاً». فَسَقَتَا أَبَاهُمَاخَمْراً فِي تِلْكَ \للَّيْلَةِ أَيْضاً وَقَامَتِ \لصَّغِيرَةُ وَ\ضْطَجَعَتْمَعَهُ وَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلاَ بِقِيَامِهَا فَحَبِلَتِ \بْنَتَالُوطٍ مِنْ أَبِيهِمَا. فَوَلَدَتِ \لْبِكْرُ \بْناً وَدَعَتِ \سْمَهُ «مُوآبَ» -وَهُوَ أَبُو \لْمُوآبِيِّينَ إِلَى \لْيَوْمِ. وَالصَّغِيرَةُ أَيْضاً وَلَدَتِ\بْناً وَدَعَتِ \سْمَهُ «بِنْ عَمِّي» - وَهُوَ أَبُو بَنِي عَمُّونَ إِلَى\لْيَوْمِ. "
داود وامرأة أوريا الحثي


سفر صموئيل الثاني 11 :2-5" وَكَانَ فِي وَقْتِ \لْمَسَاءِ أَنَّ دَاوُدَ قَامَ عَنْ سَرِيرِهِ وَتَمَشَّىعَلَى سَطْحِ بَيْتِ \لْمَلِكِ، فَرَأَى مِنْ عَلَى \لسَّطْحِ \مْرَأَةًتَسْتَحِمُّ. وَكَانَتِ \لْمَرْأَةُ جَمِيلَةَ \لْمَنْظَرِ جِدّاً. فَأَرْسَلَدَاوُدُ وَسَأَلَ عَنِ \لْمَرْأَةِ، فَقَالَ وَ\حِدٌ: «أَلَيْسَتْ هَذِهِبَثْشَبَعَ بِنْتَ أَلِيعَامَ \مْرَأَةَ أُورِيَّا \لْحِثِّيِّ؟» فَأَرْسَلَدَاوُدُ رُسُلاً وَأَخَذَهَا، فَدَخَلَتْ إِلَيْهِ فَاضْطَجَعَ مَعَهَا وَهِيَمُطَهَّرَةٌ مِنْ طَمْثِهَا. ثُمَّ رَجَعَتْ إِلَى بَيْتِهَا. وَحَبِلَتِ\لْمَرْأَةُ، فَأَرْسَلَتْ وَأَخْبَرَتْ دَاوُدَ وَقَالَتْ: «إِنِّي حُبْلَى». "

سفر صموئيل الثاني 26-27 " فَلَمَّا سَمِعَتِ \مْرَأَةُ أُورِيَّا أَنَّهُقَدْ مَاتَ أُورِيَّا رَجُلُهَا نَدَبَتْ بَعْلَهَا. وَلَمَّا مَضَتِ \لْمَنَاحَةُأَرْسَلَ دَاوُدُ وَضَمَّهَا إِلَى بَيْتِهِ، وَصَارَتْ لَهُ \مْرَأَةً وَوَلَدَتْلَهُ \بْناً."

سفر صموئيل الثاني 12 :22 " وَعَزَّى دَاوُدُ بَثْشَبَعَ\مْرَأَتَهُ وَدَخَلَ إِلَيْهَا وَ\ضْطَجَعَ مَعَهَا فَوَلَدَتِ \بْناً، فَدَعَا\سْمَهُ سُلَيْمَانَ، وَ\لرَّبُّ أَحَبَّهُ"
عقاب داود على فعلته بامرأة أوريا الحثي


سفر صموئيلالثاني 12 :9-11 "لِمَاذَا \حْتَقَرْتَ كَلاَمَ \لرَّبِّ لِتَعْمَلَ \لشَّرَّ فِيعَيْنَيْهِ؟ قَدْ قَتَلْتَ أُورِيَّا \لْحِثِّيَّ بِالسَّيْفِ، وَأَخَذْتَ\مْرَأَتَهُ لَكَ \مْرَأَةً، وَإِيَّاهُ قَتَلْتَ بِسَيْفِ بَنِي عَمُّونَ. وَالآنَلاَ يُفَارِقُ \لسَّيْفُ بَيْتَكَ إِلَى \لأَبَدِ، لأَنَّكَ \حْتَقَرْتَنِيوَأَخَذْتَ \مْرَأَةَ أُورِيَّا \لْحِثِّيِّ لِتَكُونَ لَكَ \مْرَأَةً. هَكَذَاقَالَ \لرَّبُّ: هَئَنَذَا أُقِيمُ عَلَيْكَ \لشَّرَّ مِنْ بَيْتِكَ، وَآخُذُنِسَاءَكَ أَمَامَ عَيْنَيْكَ وَأُعْطِيهِنَّ لِقَرِيبِكَ،فَيَضْطَجِعُ مَعَنِسَائِكَ فِي عَيْنِ هَذِهِ \لشَّمْسِ."
ويتحقق العقاب


سفر صموئيل الثاني 16 :20-23 "وَقَالَ أَبْشَالُومُ لأَخِيتُوفَلَ: «أَعْطُوا مَشُورَةً مَاذَا نَفْعَلُ».فَقَالَ أَخِيتُوفَلُ لأَبْشَالُومَ: «ادْخُلْ إِلَى سَرَارِيِّ أَبِيكَ\للَّوَاتِي تَرَكَهُنَّ لِحِفْظِ \لْبَيْتِ، فَيَسْمَعَ كُلُّ إِسْرَائِيلَأَنَّكَ قَدْ صِرْتَ مَكْرُوهاً مِنْ أَبِيكَ، فَتَتَشَدَّدَ أَيْدِي جَمِيعِ\لَّذِينَ مَعَكَ». فَنَصَبُوا لأَبْشَالُومَ \لْخَيْمَةَ عَلَى \لسَّطْحِ،وَدَخَلَ أَبْشَالُومُ إِلَى سَرَارِيِّ أَبِيهِ أَمَامَ جَمِيعِ إِسْرَائِيلَ.وَكَانَتْ مَشُورَةُ أَخِيتُوفَلَ \لَّتِي كَانَ يُشِيرُ بِهَا فِي تِلْكَ\لأَيَّامِ كَمَنْ يَسْأَلُ بِكَلاَمِ \للَّهِ. هَكَذَاكُلُّ مَشُورَةِأَخِيتُوفَلَ عَلَى دَاوُدَ وَعَلَى أَبْشَالُومَ جَمِيعاً."
زنا المحارم، أمنون وأخته ثامار


نفس السفر الإصحاح13 :1-17 "وَجَرَى بَعْدَ ذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ لأَبْشَالُومَ بْنِ دَاوُدَ أُخْتٌجَمِيلَةٌ \سْمُهَا ثَامَارُ، فَأَحَبَّهَا أَمْنُونُ بْنُ دَاوُدَ. وَأُحْصِرَأَمْنُونُ لِلسُّقْمِ مِنْ أَجْلِ ثَامَارَ أُخْتِهِ لأَنَّهَا كَانَتْ عَذْرَاءَ،وَعَسُرَ فِي عَيْنَيْ أَمْنُونَ أَنْ يَفْعَلَ لَهَا شَيْئاً. وَكَانَ لأَمْنُونَصَاحِبٌ \سْمُهُ يُونَادَابُ بْنُ شَمْعَى أَخِي دَاوُدَ. وَكَانَ يُونَادَابُرَجُلاً حَكِيماً جِدّاً. 4فَقَالَ لَهُ: «لِمَاذَا يَا \بْنَ \لْمَلِكِ أَنْتَضَعِيفٌ هَكَذَا مِنْ صَبَاحٍ إِلَى صَبَاحٍ؟ أَمَا تُخْبِرُنِي؟» فَقَالَ لَهُأَمْنُونُ: «إِنِّي أُحِبُّ ثَامَارَ أُخْتَ أَبْشَالُومَ أَخِي». فَقَالَيُونَادَابُ: «اضْطَجِعْ عَلَى سَرِيرِكَ وَتَمَارَضْ. وَإِذَا جَاءَ أَبُوكَلِيَرَاكَ فَقُلْ لَهُ: دَعْ ثَامَارَ أُخْتِي فَتَأْتِيَ وَتُطْعِمَنِي خُبْزاًوَتَعْمَلَ أَمَامِي \لطَّعَامَ لأَرَى فَآكُلَ مِنْ يَدِهَا». فَاضْطَجَعَأَمْنُونُ وَتَمَارَضَ، فَجَاءَ \لْمَلِكُ لِيَرَاهُ. فَقَالَ أَمْنُونُلِلْمَلِكِ: «دَعْ ثَامَارَ أُخْتِي فَتَأْتِيَ وَتَصْنَعَ أَمَامِي كَعْكَتَيْنِفَآكُلَ مِنْ يَدِهَا». فَأَرْسَلَ دَاوُدُ إِلَى ثَامَارَ إِلَى \لْبَيْتِقَائِلاً: «اذْهَبِي إِلَى بَيْتِ أَمْنُونَ أَخِيكِ وَ\عْمَلِي لَهُ طَعَاماً».فَذَهَبَتْ ثَامَارُ إِلَى بَيْتِ أَمْنُونَ أَخِيهَا وَهُوَ مُضْطَجِعٌ.وَأَخَذَتِ \لْعَجِينَ وَعَجَنَتْ وَعَمِلَتْ كَعْكاً أَمَامَهُ وَخَبَزَتِ\لْكَعْكَ وَأَخَذَتِ \لْمِقْلاَةَ وَسَكَبَتْ أَمَامَهُ، فَأَبَى أَنْ يَأْكُلَ.وَقَالَ أَمْنُونُ: «أَخْرِجُوا كُلَّ إِنْسَانٍ عَنِّي». فَخَرَجَ كُلُّ إِنْسَانٍعَنْهُ. ثُمَّ قَالَ أَمْنُونُ لِثَامَارَ: «اِيتِي بِالطَّعَامِ إِلَى \لْمَخْدَعِفَآكُلَ مِنْ يَدِكِ». فَأَخَذَتْ ثَامَارُ \لْكَعْكَ \لَّذِي عَمِلَتْهُ وَأَتَتْبِهِ أَمْنُونَ أَخَاهَا إِلَى \لْمَخْدَعِ. وَقَدَّمَتْ لَهُ لِيَأْكُلَ،فَأَمْسَكَهَا وَقَالَ لَهَا: «تَعَالَيِ \ضْطَجِعِي مَعِي يَا أُخْتِي». فَقَالَتْلَهُ: «لاَ يَا أَخِي، لاَ تُذِلَّنِي لأَنَّهُ لاَ يُفْعَلُ هَكَذَا فِيإِسْرَائِيلَ. لاَ تَعْمَلْ هَذِهِ \لْقَبَاحَةَ. أَمَّا أَنَا فَأَيْنَ أَذْهَبُبِعَارِي، وَأَمَّا أَنْتَ فَتَكُونُ كَوَاحِدٍ مِنَ \لسُّفَهَاءِ فِيإِسْرَائِيلَ! وَ\لآنَ كَلِّمِ \لْمَلِكَ لأَنَّهُ لاَ يَمْنَعُنِي مِنْكَ». فَلَمْيَشَأْ أَنْ يَسْمَعَ لِصَوْتِهَا، بَلْ تَمَكَّنَ مِنْهَا وَقَهَرَهَا وَ\ضْطَجَعَمَعَهَا. ثُمَّ أَبْغَضَهَا أَمْنُونُ بُغْضَةً شَدِيدَةً جِدّاً حَتَّى إِنَّ\لْبُغْضَةَ \لَّتِي أَبْغَضَهَا إِيَّاهَا كَانَتْ أَشَدَّ مِنَ \لْمَحَبَّةِ\لَّتِي أَحَبَّهَا إِيَّاهَا. وَقَالَ لَهَا أَمْنُونُ: «قُومِي \نْطَلِقِي!»فَقَالَتْ لَهُ: «لاَ سَبَبَ! هَذَا \لشَّرُّ بِطَرْدِكَ إِيَّايَ هُوَ أَعْظَمُمِنَ \لآخَرِ \لَّذِي عَمِلْتَهُ بِي». فَلَمْ يَشَأْ أَنْ يَسْمَعَ لَهَا، بَلْدَعَا غُلاَمَهُ \لَّذِي كَانَ يَخْدِمُهُ وَقَالَ: «اطْرُدْ هَذِهِ عَنِّيخَارِجاً وَأَقْفِلِ \لْبَابَ وَرَاءَهَا»."
وكذلك سليمان


سفر الملوك الأول 11 :3 "3َكَانَتْلَهُ سَبْعُ مِئَةٍ مِنَ \لنِّسَاءِ \لسَّيِّدَاتِ، وَثَلاَثُ مِئَةٍ مِنَ\لسَّرَارِيِّ. فَأَمَالَتْ نِسَاؤُهُ قَلْبَهُ."
يهوذا وكنته ثامار


في سفر التكوين الإصحاح 38 :12"وَلَمَّا طَالَ \لزَّمَانُ مَاتَتِ \بْنَةُ شُوعٍ \مْرَأَةُ يَهُوذَا. ثُمَّتَعَزَّى يَهُوذَا فَصَعِدَ إِلَى جُزَّازِ غَنَمِهِ إِلَى تِمْنَةَ هُوَ وَحِيرَةُصَاحِبُهُ \لْعَدُلَّامِيُّ. فَأُخْبِرَتْ ثَامَارُ: «هُوَذَا حَمُوكِ صَاعِدٌإِلَى تِمْنَةَ لِيَجُزَّ غَنَمَهُ». فَخَلَعَتْ عَنْهَا ثِيَابَ تَرَمُّلِهَاوَتَغَطَّتْ بِبُرْقُعٍ وَتَلَفَّفَتْ وَجَلَسَتْ فِي مَدْخَلِ عَيْنَايِمَ \لَّتِيعَلَى طَرِيقِ تِمْنَةَ - لأَنَّهَا رَأَتْ أَنَّ شِيلَةَ قَدْ كَبِرَ وَهِيَ لَمْتُعْطَ لَهُ زَوْجَةً. فَنَظَرَهَا يَهُوذَا وَحَسِبَهَا زَانِيَةً لأَنَّهَاكَانَتْ قَدْ غَطَّتْ وَجْهَهَا. فَمَالَ إِلَيْهَا عَلَى \لطَّرِيقِ وَقَالَ:«هَاتِي أَدْخُلْ عَلَيْكِ». لأَنَّهُ لَمْ يَعْلَمْ أَنَّهَا كَنَّتُهُ.فَقَالَتْ: «مَاذَا تُعْطِينِي لِكَيْ تَدْخُلَ عَلَيَّ؟» فَقَالَ: «إِنِّيأُرْسِلُ جَدْيَ مِعْزَى مِنَ \لْغَنَمِ». فَقَالَتْ: «هَلْ تُعْطِينِي رَهْناًحَتَّى تُرْسِلَهُ؟» فَقَالَ: «مَا \لرَّهْنُ \لَّذِي أُعْطِيكِ؟» فَقَالَتْ:«خَاتِمُكَ وَعِصَابَتُكَ وَعَصَاكَ \لَّتِي فِي يَدِكَ». فَأَعْطَاهَا وَدَخَلَعَلَيْهَا. فَحَبِلَتْ مِنْهُ. ثُمَّ قَامَتْ وَمَضَتْ وَخَلَعَتْ عَنْهَابُرْقُعَهَا وَلَبِسَتْ ثِيَابَ تَرَمُّلِهَا. فَأَرْسَلَ يَهُوذَا جَدْيَ\لْمِعْزَى بِيَدِ صَاحِبِهِ \لْعَدُلَّامِيِّ لِيَأْخُذَ \لرَّهْنَ مِنْ يَدِ\لْمَرْأَةِ فَلَمْ يَجِدْهَا. فَسَأَلَ أَهْلَ مَكَانِهَا: «أَيْنَ \لزَّانِيَةُ\لَّتِي كَانَتْ فِي عَيْنَايِمَ عَلَى \لطَّرِيقِ؟» فَقَالُوا: «لَمْ تَكُنْهَهُنَا زَانِيَةٌ». فَرَجَعَ إِلَى يَهُوذَا وَقَالَ: «لَمْ أَجِدْهَا. وَأَهْلُ\لْمَكَانِ أَيْضاً قَالُوا: لَمْ تَكُنْ هَهُنَا زَانِيَةٌ». فَقَالَ يَهُوذَا:«لِتَأْخُذْ لِنَفْسِهَا لِئَلَّا نَصِيرَ إِهَانَةً. إِنِّي قَدْ أَرْسَلْتُ هَذَا\لْجَدْيَ وَأَنْتَ لَمْ تَجِدْهَا». وَلَمَّا كَانَ نَحْوُ ثَلاَثَةِ أَشْهُرٍأُخْبِرَ يَهُوذَا وَقِيلَ لَهُ: «قَدْ زَنَتْ ثَامَارُ كَنَّتُكَ. وَهَا هِيَحُبْلَى أَيْضاً مِنَ \لزِّنَا». فَقَالَ يَهُوذَا: «أَخْرِجُوهَا فَتُحْرَقَ».أَمَّا هِيَ فَلَمَّا أُخْرِجَتْ أَرْسَلَتْ إِلَى حَمِيهَا قَائِلَةً: «مِنَ\لرَّجُلِ \لَّذِي هَذِهِ لَهُ أَنَا حُبْلَى!» وَقَالَتْ: «حَقِّقْ لِمَنِ\لْخَاتِمُ وَ\لْعِصَابَةُ وَ\لْعَصَا هَذِهِ». فَتَحَقَّقَهَا يَهُوذَا وَقَالَ:«هِيَ أَبَرُّ مِنِّي لأَنِّي لَمْ أُعْطِهَا لِشِيلَةَ \بْنِي». فَلَمْ يَعُدْيَعْرِفُهَا أَيْضاً. وَفِي وَقْتِ وِلاَدَتِهَا إِذَا فِي بَطْنِهَاتَوْأَمَانِ."
أهمية زانيات الكتاب المقدس


الرسالة الى العبرانيين11: 31 بِالإِيمَانِ رَاحَابُ \لزَّانِيَةُ لَمْ تَهْلِكْ مَعَ \لْعُصَاةِ، إِذْقَبِلَتِ \لْجَاسُوسَيْنِ بِسَلاَمٍ.

ؤسالة يعقوب 2: 25 كَذَلِكَ رَاحَابُ\لّزَانِيَةُ أَيْضاً، أَمَا تَبَرَّرَتْ بِالأَعْمَالِ، إِذْ قَبِلَتِ \لرُّسُلَوَأَخْرَجَتْهُمْ فِي طَرِيقٍ آخَرَ؟

سفر الرؤيا 17: 1-2 ثُمَّ جَاءَوَاحِدٌ مِنَ \لسَّبْعَةِ \لْمَلاَئِكَةِ \لَّذِينَ مَعَهُمُ \لسَّبْعَةُ\لْجَامَاتُ، وَتَكَلَّمَ مَعِي قَائِلاً لِي: «هَلُمَّ فَأُرِيَكَ دَيْنُونَةَ\لزَّانِيَةِ \لْعَظِيمَةِ \لْجَالِسَةِ عَلَى \لْمِيَاهِ \لْكَثِيرَةِ، الَّتِيزَنَى مَعَهَا مُلُوكُ \لأَرْضِ، وَسَكِرَ سُكَّانُ \لأَرْضِ مِنْ خَمْرِزِنَاهَا».

سفر الرؤيا 17: 15 ثُمَّ قَالَ لِيَ: «الْمِيَاهُ \لَّتِيرَأَيْتَ حَيْثُ \لزَّانِيَةُ جَالِسَةٌ هِيَ شُعُوبٌ وَجُمُوعٌ وَأُمَمٌوَأَلْسِنَةٌ.
المرأة في الكتاب المقدس


لقد تم خلق المرأة فقط لأنآدم لم يستطع أن يجد له زوجة من الحيوانات التي عرضها الرب عليه، يا ترى لو أعجبتهالأتان أو الكلبة، ماذا كان حالنا اليوم؟ الحمد لله أنه لم يقبل بهما.

سفرالتكوين 2 :20-22 "فَدَعَا آدَمُ بِأَسْمَاءٍ جَمِيعَ \لْبَهَائِمِ وَطُيُورَ\لسَّمَاءِ وَجَمِيعَ حَيَوَانَاتِ \لْبَرِّيَّةِ. وَأَمَّا لِنَفْسِهِ فَلَمْيَجِدْ مُعِيناً نَظِيرَهُ. فَأَوْقَعَ \لرَّبُّ \لإِلَهُ سُبَاتاً عَلَى آدَمَفَنَامَ فَأَخَذَ وَ\حِدَةً مِنْ أَضْلاَعِهِ وَمَلَأَ مَكَانَهَا لَحْماً. وَبَنَى\لرَّبُّ \لإِلَهُ \لضِّلْعَ \لَّتِي أَخَذَهَا مِنْ آدَمَ \مْرَأَةً وَأَحْضَرَهَاإِلَى آدَمَ."

سفر التكوين 3 :16-17 "وَقَالَ لِلْمَرْأَةِ: تَكْثِيراًأُكَثِّرُ أَتْعَابَ حَبَلِكِ. بِالْوَجَعِ تَلِدِينَ أَوْلاَداً. وَإِلَى رَجُلِكِيَكُونُ \شْتِيَاقُكِ وَهُوَ يَسُودُ عَلَيْكِ"

سفر الخروج 22 :16-17"«وَإِذَا رَاوَدَ رَجُلٌ عَذْرَاءَ لَمْ تُخْطَبْ فَاضْطَجَعَ مَعَهَا يَمْهُرُهَالِنَفْسِهِ زَوْجَةً. إِنْ أَبَى أَبُوهَا أَنْ يُعْطِيَهُ إِيَّاهَا يَزِنُ لَهُفِضَّةً كَمَهْرِ \لْعَذَارَى."

سفر اللاويين 12 :2-4 "قُلْ لِبَنِيإِسْرَائِيلَ: إِذَا حَبِلَتِ \مْرَأَةٌ وَوَلَدَتْ ذَكَراً تَكُونُ نَجِسَةًسَبْعَةَ أَيَّامٍ. كَمَا فِي أَيَّامِ طَمْثِ عِلَّتِهَا تَكُونُ نَجِسَةً. وَفِي\لْيَوْمِ \لثَّامِنِ يُخْتَنُ لَحْمُ غُرْلَتِهِ. 4ثُمَّ تُقِيمُ ثَلاَثَةًوَثَلاَثِينَ يَوْماً فِي دَمِ تَطْهِيرِهَا. كُلَّ شَيْءٍ مُقَدَّسٍ لاَ تَمَسَّوَإِلَى \لْمَقْدِسِ لاَ تَجِئْ حَتَّى تَكْمُلَ أَيَّامُتَطْهِيرِهَا."

سفر اللاويين 12 :5 "وَإِنْ وَلَدَتْ أُنْثَى تَكُونُنَجِسَةً أُسْبُوعَيْنِ كَمَا فِي طَمْثِهَا. ثُمَّ تُقِيمُ سِتَّةً وَسِتِّينَيَوْماً فِي دَمِ تَطْهِيرِهَا."

سفر اللاويين 19 :20-22 "وَإِذَا \ضْطَجَعَرَجُلٌ مَعَ \مْرَأَةٍ \ضْطِجَاعَ زَرْعٍ وَهِيَ أَمَةٌ مَخْطُوبَةٌ لِرَجُلٍوَلَمْ تُفْدَ فِدَاءً وَلاَ أُعْطِيَتْ حُرِّيَّتَهَا فَلْيَكُنْ تَأْدِيبٌ. لاَيُقْتَلاَ لأَنَّهَا لَمْ تُعْتَقْ. وَيَأْتِي إِلَى \لرَّبِّ بِذَبِيحَةٍلإِثْمِهِ إِلَى بَابِ خَيْمَةِ \لاجْتِمَاعِ: كَبْشاً ذَبِيحَةَ إِثْمٍ.فَيُكَفِّرُ عَنْهُ \لْكَاهِنُ بِكَبْشِ \لْإِثْمِ أَمَامَ \لرَّبِّ مِنْخَطِيَّتِهِ \لَّتِي أَخْطَأَ فَيُصْفَحُ لَهُ عَنْ خَطِيَّتِهِ \لَّتِي أَخْطَأَ."

سفر اللاويين 27 :3-7 "فَإِنْ كَانَ تَقْوِيمُكَ لِذَكَرٍ مِنِ \بْنِعِشْرِينَ سَنَةً إِلَى \بْنِ سِتِّينَ سَنَةً يَكُونُ تَقْوِيمُكَ خَمْسِينَشَاقِلَ فِضَّةٍ عَلَى شَاقِلِ \لْمَقْدِسِ. وَإِنْ كَانَ أُنْثَى يَكُونُتَقْوِيمُكَ ثَلاَثِينَ شَاقِلاً. وَإِنْ كَانَ مِنِ \بْنِ خَمْسِ سِنِينَ إِلَى\بْنِ عِشْرِينَ سَنَةً يَكُونُ تَقْوِيمُكَ لِذَكَرٍ عِشْرِينَ شَاقِلاًوَلأُنْثَى عَشَرَةَ شَوَاقِلَ. وَإِنْ كَانَ مِنِ \بْنِ شَهْرٍ إِلَى \بْنِ خَمْسِسِنِينَ يَكُونُ تَقْوِيمُكَ لِذَكَرٍ خَمْسَةَ شَوَاقِلِ فِضَّةٍ وَلِأُنْثَىيَكُونُ تَقْوِيمُكَ ثَلاَثَةَ شَوَاقِلِ فِضَّةٍ. وَإِنْ كَانَ مِنِ \بْنِسِتِّينَ سَنَةً فَصَاعِداً فَإِنْ كَانَ ذَكَراً يَكُونُ تَقْوِيمُكَ خَمْسَةَعَشَرَ شَاقِلاً. وَأَمَّا لِلأُنْثَى فَعَشَرَةَ شَوَاقِلَ."

سفر اللاويين22 :28-29 "إِذَا وَجَدَ رَجُلٌ فَتَاةً عَذْرَاءَ غَيْرَ مَخْطُوبَةٍفَأَمْسَكَهَا وَ\ضْطَجَعَ مَعَهَا فَوُجِدَا. يُعْطِي \لرَّجُلُ \لذِي \ضْطَجَعَمَعَهَا لأَبِي \لفَتَاةِ خَمْسِينَ مِنَ \لفِضَّةِ"

الرسالة الأولى الىكورينثوس 11 :3-9 "وَلَكِنْ أُرِيدُ أَنْ تَعْلَمُوا أَنَّ رَأْسَ كُلِّ رَجُلٍهُوَ \لْمَسِيحُ. وَأَمَّا رَأْسُ \لْمَرْأَةِ فَهُوَ \لرَّجُلُ. وَرَأْسُ\لْمَسِيحِ هُوَ \للهُ. كُلُّ رَجُلٍ يُصَلِّي أَوْ يَتَنَبَّأُ وَلَهُ عَلَىرَأْسِهِ شَيْءٌ يَشِينُ رَأْسَهُ. وَأَمَّا كُلُّ \مْرَأَةٍ تُصَلِّي أَوْتَتَنَبَّأُ وَرَأْسُهَا غَيْرُ مُغَطّىً فَتَشِينُ رَأْسَهَا لأَنَّهَاوَ\لْمَحْلُوقَةَ شَيْءٌ وَاحِدٌ بِعَيْنِهِ. إِذِ \لْمَرْأَةُ إِنْ كَانَتْ لاَتَتَغَطَّى فَلْيُقَصَّ شَعَرُهَا. وَإِنْ كَانَ قَبِيحاً بِالْمَرْأَةِ أَنْتُقَصَّ أَوْ تُحْلَقَ فَلْتَتَغَطَّ. فَإِنَّ \لرَّجُلَ لاَ يَنْبَغِي أَنْيُغَطِّيَ رَأْسَهُ لِكَوْنِهِ صُورَةَ \للهِ وَمَجْدَهُ. وَأَمَّا \لْمَرْأَةُفَهِيَ مَجْدُ \لرَّجُلِ. لأَنَّ \لرَّجُلَ لَيْسَ مِنَ \لْمَرْأَةِ بَلِ\لْمَرْأَةُ مِنَ \لرَّجُلِ. وَلأَنَّ \لرَّجُلَ لَمْ يُخْلَقْ مِنْ أَجْلِ\لْمَرْأَةِ بَلِ \لْمَرْأَةُ مِنْ أَجْلِ \لرَّجُلِ."

الرسالة الأولى الىكورينثوس 14 :34-35 "لِتَصْمُتْ نِسَاؤُكُمْ فِي \لْكَنَائِسِ لأَنَّهُ لَيْسَمَأْذُوناً لَهُنَّ أَنْ يَتَكَلَّمْنَ بَلْ يَخْضَعْنَ كَمَا يَقُولُ \لنَّامُوسُأَيْضاً. وَلَكِنْ إِنْ كُنَّ يُرِدْنَ أَنْ يَتَعَلَّمْنَ شَيْئاً فَلْيَسْأَلْنَرِجَالَهُنَّ فِي \لْبَيْتِ لأَنَّهُ قَبِيحٌ بِالنِّسَاءِ أَنْ تَتَكَلَّمَ فِيكَنِيسَةٍ."

الرسالة الى افسس 5 :22 "أَيُّهَا \لنِّسَاءُ \خْضَعْنَلِرِجَالِكُنَّ كَمَا لِلرَّبِّ"

الرسالة الأولى الى ثيموثاوس 2 : 11-14"لِتَتَعَلَّمِ \لْمَرْأَةُ بِسُكُوتٍ فِي كُلِّ خُضُوعٍ. وَلَكِنْ لَسْتُ آذَنُلِلْمَرْأَةِ أَنْ تُعَلِّمَ وَلاَ تَتَسَلَّطَ عَلَى \لرَّجُلِ، بَلْ تَكُونُ فِيسُكُوتٍ، لأَنَّ آدَمَ جُبِلَ أَوَّلاً ثُمَّ حَوَّاءُ، وَآدَمُ لَمْ يُغْوَلَكِنَّ \لْمَرْأَةَ أُغْوِيَتْ فَحَصَلَتْ فِي \لتَّعَدِّي."

سفر أيوب 14:1-3 "اَلإِنْسَانُ مَوْلُودُ \لْمَرْأَةِ قَلِيلُ \لأَيَّامِ وَشَبْعَانُ تَعَباً.يَخْرُجُ كَالزَّهْرِ ثُمَّ يَذْوِي وَيَبْرَحُ كَالظِّلِّ وَلاَ يَقِفُ. 3فَعَلَىمِثْلِ هَذَا حَدَّقْتَ عَيْنَيْكَ وَإِيَّايَ أَحْضَرْتَ إِلَى \لْمُحَاكَمَةِمَعَكَ. مَنْ يُخْرِجُ \لطَّاهِرَ مِنَ \لنَّجِسِ؟ لاَ أَحَدٌ!"

سفر العدد31 :15-18 "وَقَال لهُمْ مُوسَى: «هَل أَبْقَيْتُمْ كُل أُنْثَى حَيَّةً؟ إِنَّهَؤُلاءِ كُنَّ لِبَنِي إِسْرَائِيل حَسَبَ كَلامِ بَلعَامَ سَبَبَ خِيَانَةٍلِلرَّبِّ فِي أَمْرِ فَغُورَ فَكَانَ \لوَبَأُ فِي جَمَاعَةِ \لرَّبِّ. فَالآنَ\قْتُلُوا كُل ذَكَرٍ مِنَ \لأَطْفَالِ. وَكُل \مْرَأَةٍ عَرَفَتْ رَجُلاًبِمُضَاجَعَةِ ذَكَرٍ \قْتُلُوهَا. لكِنْ جَمِيعُ \لأَطْفَالِ مِنَ \لنِّسَاءِ\للوَاتِي لمْ يَعْرِفْنَ مُضَاجَعَةَ ذَكَرٍ أَبْقُوهُنَّ لكُمْحَيَّاتٍ."

سفر التثنية 21 :11-12 "وَرَأَيْتَ فِي \لسَّبْيِ \مْرَأَةًجَمِيلةَ \لصُّورَةِ وَ\لتَصَقْتَ بِهَا وَ\تَّخَذْتَهَا لكَ زَوْجَةً فَحِينَتُدْخِلُهَا إِلى بَيْتِكَ تَحْلِقُ رَأْسَهَا وَتُقَلِّمُأَظْفَارَهَا."

سفر التثنية 22 :13-21 " «إِذَا \تَّخَذَ رَجُلٌ \مْرَأَةًوَحِينَ دَخَل عَليْهَا أَبْغَضَهَا وَنَسَبَ إِليْهَا أَسْبَابَ كَلامٍ وَأَشَاعَعَنْهَا \سْماً رَدِيئاً وَقَال: هَذِهِ \لمَرْأَةُ \تَّخَذْتُهَا وَلمَّا دَنَوْتُمِنْهَا لمْ أَجِدْ لهَا عُذْرَةً. يَأْخُذُ \لفَتَاةَ أَبُوهَا وَأُمُّهَاوَيُخْرِجَانِ عَلامَةَ عُذْرَتِهَا إِلى شُيُوخِ \لمَدِينَةِ إِلى \لبَابِوَيَقُولُ أَبُو \لفَتَاةِ لِلشُّيُوخِ: أَعْطَيْتُ هَذَا \لرَّجُل \بْنَتِيزَوْجَةً فَأَبْغَضَهَا. وَهَا هُوَ قَدْ جَعَل أَسْبَابَ كَلامٍ قَائِلاً: لمْأَجِدْ لِبِنْتِكَ عُذْرَةً. وَهَذِهِ عَلامَةُ عُذْرَةِ \بْنَتِي. وَيَبْسُطَانِ\لثَّوْبَ أَمَامَ شُيُوخِ \لمَدِينَةِ."

سفر التثنية 22 23-24 " «إِذَاكَانَتْ فَتَاةٌ عَذْرَاءُ مَخْطُوبَةً لِرَجُلٍ فَوَجَدَهَا رَجُلٌ فِي\لمَدِينَةِ وَ\ضْطَجَعَ مَعَهَا فَأَخْرِجُوهُمَا كِليْهِمَا إِلى بَابِ تِلكَ\لمَدِينَةِ وَ\رْجُمُوهُمَا بِالحِجَارَةِ حَتَّى يَمُوتَا. \لفَتَاةُ مِنْ أَجْلِأَنَّهَا لمْ تَصْرُخْ فِي \لمَدِينَةِ وَ\لرَّجُلُ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ أَذَل\مْرَأَةَ صَاحِبِهِ. فَتَنْزِعُ \لشَّرَّ مِنْ وَسَطِكَ."

سفر العدد 1 :2"أَحْصُوا كُل جَمَاعَةِ بَنِي إِسْرَائِيل بِعَشَائِرِهِمْ وَبُيُوتِ آبَائِهِمْبِعَدَدِ \لأَسْمَاءِ كُل ذَكَرٍ بِرَأْسِهِ"

سفر اشعياء 3 :16-17 "وَقَالَ\لرَّبُّ: «مِنْ أَجْلِ أَنَّ بَنَاتِ صِهْيَوْنَ يَتَشَامَخْنَ وَيَمْشِينَمَمْدُودَاتِ \لأَعْنَاقِ وَغَامِزَاتٍ بِعُيُونِهِنَّ وَخَاطِرَاتٍ فِيمَشْيِهِنَّ وَيُخَشْخِشْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ يُصْلِعُ \لسَّيِّدُ هَامَةَ بَنَاتِصِهْيَوْنَ وَيُعَرِّي \لرَّبُّ عَوْرَتَهُنَّ."

الرسالة الى أهل رومية 7: 3فَإِذاً مَا دَامَ \لرَّجُلُ حَيّاً تُدْعَى زَانِيَةً إِنْ صَارَتْ لِرَجُلٍآخَرَ. وَلَكِنْ إِنْ مَاتَ \لرَّجُلُ فَهِيَ حُرَّةٌ مِنَ \لنَّامُوسِ حَتَّىإِنَّهَا لَيْسَتْ زَانِيَةً إِنْ صَارَتْ لِرَجُلٍ آخَرَ.
الصعود الى السماء


في سفر الملوك الثاني 2 :1"وَكَانَ عِنْدَ إِصْعَادِ \لرَّبِّ إِيلِيَّا فِي \لْعَاصِفَةِ إِلَى \لسَّمَاءِأَنَّ إِيلِيَّا وَأَلِيشَعَ ذَهَبَا مِنَ \لْجِلْجَالِ."

سفر التكوينالإصحاح 5 :24 وَسَارَ أَخْنُوخُ مَعَ \للهِ وَلَمْ يُوجَدْ لأَنَّ \للهَأَخَذَهُ.

انجيل يوحنا 3 :13 "وَلَيْسَ أَحَدٌ صَعِدَ إِلَى \لسَّمَاءِإِلاَّ \لَّذِي نَزَلَ مِنَ \لسَّمَاءِ \بْنُ \لإِنْسَانِ \لَّذِي هُوَ فِي\لسَّمَاءِ."
الشماتة في الكتاب المقدس


المزمور 58 :10 "يَفْرَحُ\لصِّدِّيقُ إِذَا رَأَى \لنَّقْمَةَ. يَغْسِلُ خَطَواتِهِ بِدَمِ\لشِّرِّيرِ."

سفر الأمثال 24 :17 "لاَ تَفْرَحْ بِسُقُوطِ عَدُوِّكَ وَلاَيَبْتَهِجْ قَلْبُكَ إِذَا عَثَرَ"

أين مات هارون وأين ارتحل بني اسرائيلبعد موته؟

سفر العدد 33 :38-42 "فَصَعِدَ هَارُونُ \لكَاهِنُ إِلى جَبَلِهُورٍ حَسَبَ قَوْلِ \لرَّبِّ وَمَاتَ هُنَاكَ فِي \لسَّنَةِ \لأَرْبَعِينَلِخُرُوجِ بَنِي إِسْرَائِيل مِنْ أَرْضِ مِصْرَ في \لشَّهْرِ \لخَامِسِ فِي\لأَوَّلِ مِنَ \لشَّهْرِ. وَكَانَ هَارُونُ \بْنَ مِئَةٍ وثَلاثٍ وَعِشْرِينَسَنَةً حِينَ مَاتَ فِي جَبَلِ هُورٍ. وَسَمِعَ \لكَنْعَانِيُّ مَلِكُ عَرَادَوَهُوَ سَاكِنٌ فِي \لجَنُوبِ فِي أَرْضِ كَنْعَانَ بِمَجِيءِ بَنِي إِسْرَائِيل.ثُمَّ \رْتَحَلُوا مِنْ جَبَلِ هُورٍ وَنَزَلُوا فِي صَلمُونَةَ. ثُمَّ \رْتَحَلُوامِنْ صَلمُونَةَ وَنَزَلُوا فِي فُونُونَ. ثُمَّ \رْتَحَلُوا مِنْ فُونُونَوَنَزَلُوا فِي أُوبُوتَ."

سفر التثنية 10 :6-7 "(وَبَنُو إِسْرَائِيل\رْتَحَلُوا مِنْ آبَارِ بَنِي يَعْقَانَ إِلى مُوسِيرَ. هُنَاكَ مَاتَ هَارُونُوَهُنَاكَ دُفِنَ. فَكَهَنَ أَلِعَازَارُ \بْنُهُ عِوَضاً عَنْهُ. مِنْ هُنَاكَ\رْتَحَلُوا إِلى \لجِدْجَادِ وَمِنَ \لجِدْجَادِ إِلى يُطْبَاتَ أَرْضِ أَنْهَارِمَاءٍ."
مجرد تهيوءات


سفر حزقيال 4 :1 "وَأَنْتَ يَا \بْنَآدَمَ فَخُذْ لِنَفْسِكَ لِبْنَةً وَضَعْهَا أَمَامَكَ, وَ\رْسِمْ عَلَيْهَامَدِينَةَ أُورُشَلِيمَ. 2وَ\جْعَلْ عَلَيْهَا حِصَاراً, وَ\بْنِ عَلَيْهَابُرْجاً, وَأَقِمْ عَلَيْهَا مِتْرَسَةً, وَ\جْعَلْ عَلَيْهَا جُيُوشاً, وَأَقِمْعَلَيْهَا مَجَانِقَ حَوْلَهَا."
كم كان طول العمود؟


سفرالملوك الآول 7 :15"وَصَوَّرَ \لْعَمُودَيْنِ مِنْ نُحَاسٍ، طُولُ \لْعَمُودِ \لْوَاحِدِ ثَمَانِيَةَعَشَرَ ذِرَاعاً. وَخَيْطٌ \ثْنَتَا عَشَرَةَ ذِرَاعاً يُحِيطُ بِالْعَمُودِ\لآخَرِ."

أخبار الأيام الثاني 3 :15-17 "وَعَمِلَ أَمَامَ \لْبَيْتِعَمُودَيْنِ طُولُهُمَا خَمْسٌ وَثَلاَثُونَ ذِرَاعاً وَ\لتَّاجَانِ \للَّذَانِعَلَى رَأْسَيْهِمَا خَمْسُ أَذْرُعٍ."
كشف العورة


سفر الخروج 20 :26 "وَلاَ تَصْعَدْبِدَرَجٍ إِلَى مَذْبَحِي كَيْ لاَ تَنْكَشِفَ عَوْرَتُكَ عَلَيْهِ."

سفراشعياء 3 :17 "يُصْلِعُ \لسَّيِّدُ هَامَةَ بَنَاتِ صِهْيَوْنَ وَيُعَرِّي \لرَّبُّعَوْرَتَهُنَّ."

سفر اشعياء 47 :2-3 "2خُذِي \لرَّحَى وَ\طْحَنِي دَقِيقاً.\كْشِفِي نُقَابَكِ. شَمِّرِي \لذَّيْلَ. \كْشِفِي \لسَّاقَ. \عْبُرِي \لأَنْهَارَ.تَنْكَشِفُ عَوْرَتُكِ وَتُرَى مَعَارِيكِ. آخُذُ نَقْمَةً وَلاَ أُصَالِحُأَحَداً»."
من الذي قتل شاؤل؟


صموئيل الأول 31 :4-6 "فَقَالَشَاوُلُ لِحَامِلِ سِلاَحِهِ: «اسْتَلَّ سَيْفَكَ وَ\طْعَنِّي بِهِ لِئَلَّايَأْتِيَ هَؤُلاَءِ \لْغُلْفُ وَيَطْعَنُونِي وَيُقَبِّحُونِي». فَلَمْ يَشَأْحَامِلُ سِلاَحِهِ لأَنَّهُ خَافَ جِدّاً. فَأَخَذَ شَاوُلُ \لسَّيْفَ وَسَقَطَعَلَيْهِ. وَلَمَّا رَأَى حَامِلُ سِلاَحِهِ أَنَّهُ قَدْ مَاتَ شَاوُلُ, سَقَطَهُوَ أَيْضاً عَلَى سَيْفِهِ وَمَاتَ مَعَهُ. فَمَاتَ شَاوُلُ وَبَنُوهُ\لثَّلاَثَةُ وَحَامِلُ سِلاَحِهِ وَجَمِيعُ رِجَالِهِ فِي ذَلِكَ \لْيَوْمِمَعاً."

صموئيل الثاني 1 :9-10 " فَقَالَ لِي: قِفْ عَلَيَّ وَ\قْتُلْنِيلأَنَّهُ قَدِ \عْتَرَانِيَ \لدُّوَارُ لأَنَّ كُلَّ نَفْسِي بَعْدُ فِيَّ.فَوَقَفْتُ عَلَيْهِ وَقَتَلْتُهُ لأَنِّي عَلِمْتُ أَنَّهُ لاَ يَعِيشُ بَعْدَسُقُوطِهِ، وَأَخَذْتُ \لإِكْلِيلَ \لَّذِي عَلَى رَأْسِهِ وَ\لسِّوارَ \لَّذِيعَلَى ذِرَاعِهِ وَأَتَيْتُ بِهِمَا إِلَى سَيِّدِي هَهُنَا"
هل هي دعوة للشرك؟


جاء في سفر القضاة 2: 2-3"وَأَنْتُمْ فَلاَ تَقْطَعُوا عَهْداً مَعَ سُكَّانِ هَذِهِ \لأَرْضِ. \هْدِمُوامَذَابِحَهُمْ. وَلَمْ تَسْمَعُوا لِصَوْتِي. فَمَاذَا عَمِلْتُمْ؟ فَقُلْتُأَيْضاً: لاَ أَطْرُدُهُمْ مِنْ أَمَامِكُمْ بَلْ يَكُونُونَ لَكُمْ مُضَايِقِينَ,وَتَكُونُ آلِهَتُهُمْ لَكُمْ شَرَكاً»."
تقدمة القرابين


سفر الخروج 29 :38-42 " «وَهَذَامَا تُقَدِّمُهُ عَلَى \لْمَذْبَحِ: خَرُوفَانِ حَوْلِيَّانِ كُلَّ يَوْمٍدَائِماً. الْخَرُوفُ \لْوَاحِدُ تُقَدِّمُهُ صَبَاحاً وَ\لْخَرُوفُ \لثَّانِيتُقَدِّمُهُ فِي \لْعَشِيَّةِ."

سفر ارميا 7 :22 "22لأَنِّي لَمْ أُكَلِّمْآبَاءَكُمْ وَلاَ أَوْصَيْتُهُمْ يَوْمَ أَخْرَجْتُهُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ مِنْجِهَةِ مُحْرَقَةٍ وَذَبِيحَةٍ."
أنتهى....
كتبه
Domino 1 2


من مواضيعي
0 إذا نزغ الشيطان بين ذوي الأرحام فقطعوا ما بينهم من صلة وبر،
0 حقه أم على قدر طاقتكم؟
0 انفوجرافيك ماذا يعمل ٧ مليار إنسان على ظهر الأرض
0 فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النّ
0 أحمد ديدات وجهوده في الرد على النصارى
0 الرد على شبهة تعدد الآلهة قديما .. وشبهة لماذا لا نرى الله.. وشبهة إله الفراغات
0 انفوجرافيك لماذا السباحة؟
0 الإلحـاد والدين وجها وجها ..أقوى مواجهة للإلحاد

التوقيع:


غفر لى ولكم وللمسلمين أحياء واموت اللهم آمين
ابو يوسف السلفى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الله, المقدس, التناقضات, التوراة, الكتاب, الواردة, كلمة, والإنجيل, وبعض

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:20 AM.


Powered by vBulletin Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009