ضع اهداء فى ملتقى مقاومة التنصير


العودة   ملتقي مقاومي التنصير > ملتقى نقد النصرانية > ملتقى النصرانيات العام
التسجيل التعليمـــات التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

 

مقارانـــــــات

ملتقى النصرانيات العام


مقارانـــــــات

ملتقى النصرانيات العام


إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 05-21-2017, 05:04 PM   #1
ابو يوسف السلفى
فارس
 
الصورة الرمزية ابو يوسف السلفى
 

افتراضي مقارانـــــــات

مقارانـــــــات
g _^&#@_#&#&#&# s
وإنا لن ندخلها ما داموا فيها
يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ (21) قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْماً جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ (22) قَالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (23) المائدة
جاء في سفر العدد 13عدد 27-33 و إصحاح 14عدد 9 هكذا :
عدد13عدد 27: واخبروهوقالواقدذهبناالىالارضالتيارسلتنااليهاوحقاانهاتفيضلبناوعسلاوهذاثمرها. (28) غيرانالشعبالساكنفيالارضمعتزّوالمدنحصينةعظيمةجدا.وايضاقدرأينابنيعناقهناك. (29) العمالقةساكنونفيارضالجنوبوالحثّيونواليبوسيونوالاموريونساكنونفيالجبلوالكنعانيونساكنونعندالبحروعلىجانبالاردن. (30) لكنكالبانصتالشعبالىموسىوقالاننانصعدونمتلكهالانناقادرونعليها. (31) واماالرجالالذينصعدوامعهفقالوالانقدراننصعدالىالشعبلانهماشدّمنا. (32) فاشاعوامذمةالارضالتيتجسّسوهافيبنياسرائيلقائلينالارضالتيمررنافيهالنتجسّسهاهيارضتاكلسكّانها.وجميعالشعبالذيرأينافيهااناسطوالالقامة. (33) وقدرأيناهناكالجبابرةبنيعناقمنالجبابرة.فكنّافياعينناكالجرادوهكذاكنّافياعينهم (SVD)
عدد14عدد 9: انمالاتتمرّدواعلىالربولاتخافوامنشعبالارضلانهمخبزنا.قدزالعنهمظلّهموالربمعنا.لاتخافوهم (SVD)
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكاً وَآتَاكُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِنَ الْعَالَمِينَ (20) المائدة
عدد14عدد 11: وقالالربلموسىحتىمتىيهيننيهذاالشعب.وحتىمتىلايصدقوننيبجميعالآياتالتيعملتفيوسطهم. (SVD)
قَالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (23) المائدة
عدد14عدد 30: لنتدخلواالارضالتيرفعتيديلأسكننّكمفيهاماعداكالببنيفنّةويشوعبننون. (SVD)
قَالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (25) قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ فَلا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (26) المائدة
العدد14عدد 31: وامااطفالكمالذينقلتميكونونغنيمةفانيسادخلهمفيعرفونالارضالتياحتقرتموها. (32) فجثثكمانتمتسقطفيهذاالقفر (33) وبنوكميكونونرعاةفيالقفراربعينسنةويحملونفجوركمحتىتفنىجثثكمفيالقفر. (34) كعددالايامالتيتجسّستمفيهاالارضاربعينيوماللسنةيومتحملونذنوبكماربعينسنةفتعرفونابتعادي. (SVD)
خمس الغنائم ( الأنفال )
g _^&#@_#&#&#&# s
وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (41) الأنفال
جاء في سفر العدد 31 عدد 25 هكذا :
العدد 31 عدد 25: وكلمالربموسىقائلا. (26) أحصالنهبالمسبيّمنالناسوالبهائمانتوالعازارالكاهنورؤوسآباءالجماعة. (27) ونصّفالنهببينالذينباشرواالقتالالخارجينالىالحربوبينكلالجماعة. (28) وارفعزكوةللرب.منرجالالحربالخارجينالىالقتالواحدة.نفسامنكلخمسمئةمنالناسوالبقروالحميروالغنم. (29) مننصفهمتأخذونهاوتعطونهالالعازارالكاهنرفيعةللرب. (30) ومننصفبنياسرائيلتأخذواحدةمأخوذةمنكلخمسينمنالناسوالبقروالحميروالغنممنجميعالبهائموتعطيهاللاويينالحافظينشعائرمسكنالرب (31) ففعلموسىوالعازارالكاهنكماامرالربموسى. (SVD)
قلنا أن اليهود غضب اللهI عليهم ولعنهم وأوقع بهم العذاب والهلاك لما إقترفته أيديهم وبما قالوه على اللهI لكن أصدقائنا ينكرون ذلك ويقولون أنه لم يحدث, بل وصل الأمر بهم إلى السخرية من هذا ’ وهذا من جهلهم ولا حول ولا قوة إلا بالله , على العموم في سفر إشعياء ترى شئ من ذلك والكتاب كله ملئ بذلك ولكن طالع النصوص من القرآن الكريم ومن كتابهم :
وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُواً وَلَعِباً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ (58) قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ (59) قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَاناً وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ (60) المائدة
في سفر إشعياء 1عدد 4 وأعداد 7-8 هكذا :
إشعياء1عدد 4: ويلللامّةالخاطئةالشعبالثقيلالاثمنسلفاعليالشراولادمفسدين.تركواالرباستهانوابقدوساسرائيلارتدواالىوراء.
إشعياء1عدد 7: بلادكمخربةمدنكممحرقةبالنار.ارضكمتاكلهاغرباءقدامكموهيخربةكانقلابالغرباء. (8) فبقيتابنةصهيونكمظلةفيكرمكخيمةفيمقثأةكمدينةمحاصرة. (SVD)
إشعياء1عدد 9: لولاانربالجنودابقىلنابقيةصغيرةلصرنامثلسدوموشابهناعمورة (SVD)
(61) وَتَرَى كَثِيراً مِنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (62) لَوْلا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْأِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ (63)
إشعياء1عدد 22: صارتفضتكزغلاوخمركمغشوشةبماء. (23) رؤساؤكمتمردونولغفاءاللصوص.كلواحدمنهميحبالرشوةويتبعالعطايا.لايقضونلليتيمودعوىالارملةلاتصلاليهم (24)لذلكيقولالسيدربالجنودعزيزاسرائيلآهانياستريحمنخصمائيوانتقممناعدائي. (SVD)
إشعياء10عدد 2: ليصدواالضعفاءعنالحكمويسلبواحقبائسيشعبيلتكونالاراملغنيمتهموينهبواالايتام. (SVD)
فتبارك الله أحسن الخالقين (هل هناك من يخلق غير الله )
g _^&#@_#&#&#&# s
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ (12) ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (13) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (14)
نحن نقول أن هناك نوعان من الخلق , نوع بمعنى الصناعة والإتقان , ونوع بمعنى الإيجاد من العدم , والنوع الأول بمعنى الصناعة يشترك في هذه الصفة الناس مع الله I, أي بمعنى أن اللهI يفعل هذا الفعل وكذلك البشر فلا مشكلة في ذلك الأمر , أنت تخلق وأنا أخلق والمسيح يخلق بمعنى الصناعة والتشكيل والإتقان لا مشكلة , ومثال ذلك قول الله Iفي القرآن
إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَاناً وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقاً فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (17) العنكبوت
وهناك الخلق بمعنى الإيجاد من العدم ,.. وهذه الصفة هي لله وحده لا يشاركه فيها أحد من الناس ولا من الخلق ومثال ذلك قول الله I
وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (12) وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُخْتَلِفاً أَلْوَانُهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ (13) وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِيّاً وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (14) وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَاراً وَسُبُلاً لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (15) وَعَلامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ (16) أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لا يَخْلُقُ أَفَلا تَذَكَّرُونَ (17) النحل
خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ (10) هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (11)
لكني أريد من الناس من يقول لي هل هناك آلهة غير اللهI في السموات والارض ؟؟
تثنية3عدد 24: يا سيد الرب انت قد ابتدأت تري عبدك عظمتك ويدك الشديدة.فانهايالهفيالسماءوعلىالارض يعمل كاعمالك وكجبروتك. (SVD)
مزمور1عدد 82:. مزمور لآساف.الله قائم في مجمع. اللهفيوسطالآلهةيقضي. (SVD)
ما وضعته إلا لأصدقائنا العلماء الجهابزه الذي لا يعلمون حتى مبادئ اللغة العربية وجائوا يصرخوووون ,, هل هناااااك من يخلق غير اللهI ؟؟؟ كان من الأولى به أن يسأل نفسه هل هناك آلهة غير اللهI ؟؟
النفس بالنفس و العين بالعين والسن بالسن
g _^&#@_#&#&#&# s
إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدىً وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (44) وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (45)المائدة
تثنية19عدد 21: لا تشفق عينك.نفس بنفس.عين بعين.سن بسن.يد بيد.رجل برجل (SVD)
ففريق كذبتم وفريق تقتلون
g _^&#@_&#&#&# s
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ (87)البقرة
1ملوك19 عدد10: فقالقدغرتغيرةللربالهالجنودلانبنيإسرائيلقدتركواعهدكونقضوامذابحكوقتلواانبياءكبالسيففبقيتاناوحديوهميطلبوننفسيليأخذوها. (SVD)
أخبار الثانى36عدد 16: فكانوايهزأونبرسلاللهورذلواكلامهوتهاونوابانبيائهحتىثارغضبالربعلىشعبهحتىلميكنشفاء. (SVD)
نحميا9عدد 26: وعصواوتمردواعليكوطرحواشريعتكوراءظهورهموقتلواانبياءكالذيناشهدواعليهمليردوهماليكوعملوااهانةعظيمة. (SVD)
متى23عدد 34: لذلكهااناارسلاليكمانبياءوحكماءوكتبةفمنهمتقتلونوتصلبونومنهمتجلدونفيمجامعكموتطردونمنمدينةالىمدينة. (SVD)
متى23عدد 37: يااورشليميااورشليمياقاتلةالانبياءوراجمةالمرسليناليهاكممرةاردتاناجمعاولادككماتجمعالدجاجةفراخهاتحتجناحيهاولمتريدوا. (SVD)
إرميا2عدد 30: لباطلضربتبنيكم.لميقبلواتأديبا.اكلسيفكمانبياءكمكأسدمهلك (SVD)
والان الصاعقة
متى23عدد 29: ويل لكم ايها الكتبة والفريسيون المراؤون لانكم تبنون قبور الانبياء وتزيّنون مدافن الصديقين. (30) وتقولون لو كنا في ايام آبائنا لما شاركناهم في دم الانبياء. (31) فانتم تشهدون على انفسكم انكم ابناء قتلة الانبياء. (SVD)
رومية11عدد 3: يا رب قتلوا انبياءك وهدموا مذابحك وبقيت انا وحدي وهم يطلبون نفسي. (SVD)
قلت وهذه النصوص الواردة في الكتاب وحدها كافية بإثبات وقوع التحريف فيه . ولا يحتاج من يبحث في أمر التحريف إلى زيادة عن هذه النصوص فانظر وإعقل .
فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ
إرميا15عدد 1: ثمقالالربليوانوقفموسىوصموئيلاماميلاتكوننفسينحوهذاالشعب.اطرحهممناماميفيخرجوا. (2) ويكوناذاقالوالكالىايننخرجانكتقوللهم.هكذاقالالربالذينللموتفالىالموتوالذينللسيففالىالسيفوالذينللجوعفالىالجوعوالذينللسبيفالىالسبي. (SVD)
(52)وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ(53)وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ(54)
إشعياء22عدد 13: فهوذابهجةوفرحذبحبقرونحرغنماكللحموشربخمر.لناكلونشربلانناغدانموت. (14) فاعلنفياذنيّربالجنودلايغفرنّلكمهذاالاثمحتىتموتوايقولالسيدربالجنود (SVD)
وإن كنتم جنباً
تثنية23عدد 10: انكانفيكرجلغيرطاهرمنعارضالليليخرجالىخارجالمحلّةلايدخلالىداخلالمحلّة. (11) ونحواقبالالمساءيغتسلبماءوعندغروبالشمسيدخلالىداخلالمحلّة (SVD)
وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ

وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (84) وَتَبَارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَعِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (85) الزخرف
يشوع 2عدد 11: سمعنافذابتقلوبناولمتبقبعدروحفيانسانبسببكم.لانالربالهكمهواللهفيالسماءمنفوقوعلىالارضمنتحت. (SVD)
هل السماء تُمْطِر حِجَارة ؟؟؟
g _^&#@_^&#&#&# s
وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا بَلْ كَانُوا لا يَرْجُونَ نُشُوراً (40) الفرقان
فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ (82) مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ (83) هود
وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبَابِيلَ (3) تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ (4) فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ (5) الفيل
يشوع10عدد 11: وبينماهمهاربونمناماماسرائيلوهمفيمنحدربيتحورونرماهمالرببحجارةعظيمةمنالسماءالىعزيقةفماتوا.والذينماتوابحجارةالبردهماكثرمنالذينقتلهمبنواسرائيلبالسيف (SVD)
وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ
g _^&#@_&#&#&# s
وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (30) التوبة
يعترض النصارى على قول عزير بن اللهI ومنهم من قال أنه لم يكن في تاريخ اليهود كله ( بن الله ) فمن أين اتى القرآن بذلك الادعاء في نظرهم .. وأولا يجب أن نقارن ذلك الكلام بما في التوراة ونفنده لنراه صحيحاً أم لا ..
أولا : هل كان في تاريخ اليهود ما يسمى بن الله ؟؟ راجع هذه النصوص وقل لي ما رأيك
إسرائيل بن الله البكر !! أم إفرايم ؟؟؟
خروج4عدد 22: فتقول لفرعون هكذا يقول الرب.اسرائيل ابني البكر. (SVD)
إرميا31عدد 9: بالبكاءيأتونوبالتضرعاتاقودهم.اسيّرهمالىانهارماءفيطريقمستقيمةلايعثرونفيها.لانيصرتلاسرائيلاباوافرايمهوبكري (SVD)
تكوين6عدد 4: كان في الأرض طغاة في تلك الأيام.وبعد ذلك أيضاإذ دخل بنو الله على بنات الناس وولدن لهم أولادا.هؤلاء هم الجبابرة الذين منذ الدهر ذوو اسم (SVD)
أيوب1عدد 6: وكان ذات يوم انه جاء بنو الله ليمثلوا امام الرب وجاء الشيطان أيضا في وسطهم. (SVD)
إشعياء63عدد 16: فانكانتابوناوانلميعرفناابراهيموانلميدرنااسرائيلانتياربابوناولينامنذالابداسمك (SVD)
من النصوص السابقة ومن غيرها نجد ان فكرة بن الله موجودة عند اليهود وراسخة عندهم ولا شك في ذلك كما رأيت في النصوص السابقة ومن ينكر ذلك فهو إما جاهل أو كاذب أو أكثر من ذلك ... ولكن ليس هذا ما يهمني ... ما يهمني هو من هو عزير الذي قال القرآن عنه أن اليهود يقولون أنه بن الله .. يقع الكثيرون من المساكين في خطأ وذلك لجهلهم باللغة ومدلولاتها فلو راجعت الآية الكريمة لقرأت التالي
ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ
لم يقل القرآن أبداً أن هذا مكتوب في التوراة أو أن اليهود قد كتبوه في التوراة !! ولكنه يقول هذا قول اليهود بأفواههم
ولو راجعت الاية الكريمة مرة أخرى ستقرأذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ أي أنهم يشابهون ويماثلون قول الذين كفروا ومن قبل ؟؟ من قبل ماذا ؟؟؟
القصة باختصار أن اليهود حينما كانوا تحت يد فرعون في مصر كان المصريون يعبدون ملوكهم ويدعون أنهم آلهة ومن ضمن هذه الآلهة هو الإله أوزوريس والذي ينطق بالرومانية أوزيرا وبالطبع بالعربية عزير وكان إعتقاد المصريين فيه أنه بن الله I وهكذا قال اليهود ايضا في حياتهم في مصر.
هذه القصة مقبولة عند النصارى وكتبهم المعتمدة تدعم تلك القصة أن اليهود عبدوا آلهة المصريين ومن ضمن الآلهة المعبودة هو أوزوريس كما قلنا وكما نثبت بالنصوص فهذا ما يعتقده النصارى في قصة عزير أو أوزوريس وما يعتقده اليهود يختلف عن ذلك ولكن أنا لا يهمني لا ما يعتقده اليهود ولا النصارى ولكن يهمنا الحقيقة والحقيقة في ذلك أنه إعتقد فيه اليهود أنه بن الله I لما جائهم بالتوراة كاملة وقصته موجودة في القرآن في سورة البقرة ((أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىعُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (259) .. وعنده عودته ومعه التوراة كاملة التي دفنها اليهود إعتقد بعضهم أنه بن الله وهذا القول قد ردده مجموعة منهم وهذه المجموعة لم يعد من بقاء اهلها على الأرض أحد .. والعجيب ان اليهود لم يعترضوا على تلك الاية في عهد الرسول e وفي زمن نزول الآية وكان من الممكن أن يضحدوا الإسلام كله بهذه الآية .. ولكننا نجد اليهود صمتوا ووافقوا على ما قالته الاية ويأتي أصدقانئنا اليوم ليقولوا اليهود لم يقولوا ذلك ... ولكن يوشع بن نون خادم موسى وخليفته في قومه بعد موته قد أوضح ذلك الأمر فقال:ـ
يشوع24عدد 14: فالآناخشواالربواعبدوهبكمالوامانةوانزعواالآلهةالذينعبدهمآباؤكمفيعبرالنهروفيمصرواعبدواالرب. (SVD)
فما مشكلة أصدقائنا في هذه الآية في القرآن لا أدري آالجهل أعماهم أم أنهم على اللهI يفترون ؟؟
المشكلة أن اليهود لم يعبدوا آلهة اخرى في مصر فقط ولكن في أماكن كثيرة وفي أزمنة كثيرة وهذا وارد في التوراة ومذكور بكل وضوح ، وأقرأ يشوع 24 عدد 15: وانساءفياعينكمانتعبدواالرب.فاختاروالانفسكماليوممنتعبدونانكانالآلهةالذينعبدهمآباؤكمالذينفيعبرالنهروانكانآلهةالاموريينالذينانتمساكنونفيارضهم.وامااناوبيتيفنعبدالرب (SVD)
يشوع24عدد 23: فالآنانزعواالآلهةالغريبةالتيفيوسطكمواميلواقلوبكمالىالربالهاسرائيل. (SVD)
أصدقائنا تركوا كل هذه الآلهة ونسوا العجل في تاريخ اليهود ولم يكلفوا أنفسهم ولو القليل من العناء للبحث في تاريخ اليهود ثم قالوا اليهود لم يقولوا عزير بن الله !!!שׂﬠבּגּשּצּ
قضاة 2 عدد 12: وتركوا الرب اله آبائهم الذي اخرجهم من ارض مصر وساروا وراء آلهة اخرى من آلهة الشعوب الذين حولهم وسجدوا لها واغاظوا الرب. (SVD)
مفيش فايده
قضاة10عدد 6: وعادبنواسرائيليعملونالشرفيعينيالربوعبدواالبعليموالعشتاروثوآلهةاراموآلهةصيدونوآلهةموآبوآلهةبنيعمونوآلهةالفلسطينيينوتركواالربولميعبدوه. (SVD)
قلت فما مصير التوراة أثناء هذه الحقبة الزمنية التي عبد فيها اليهود بأجمعهم كل هذه الآلهة كما يقول الكتاب ومن كان المسئول عن حفظها أو من الذي يحفظ التوراة عنده خشية التحريف أو الضياع ؟
حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَة
g _^&#@_#^&#@&#&#&# s
حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْماً قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً (86) قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَاباً نُكْراً (87) الكهف
يعترض أصدقائنا على هذه الآية ويقولون كيف تكون الشمس هي التي تشرق وتغرب مع أن الأرض هي المسأولة عن الشروق والغروب نتيجة دورانها حول نفسها ودورانها حول الشمس ؟ وكيف يكون غروب الشمس في عين حمئة مع علم الجميع بعظم حجم الشمس ودوران الأرض في أفلاكها ؟؟؟ واعجباه على هؤلاء القوم كلما خرجوا من الفتنة ردوا فيها .. وتمر الأيام والسنون لتثبت لنا أن جُلّ المنصرين يجهل تماما اللغة العربية هذا غير انه يجهل ما في كتابه .... أولا لنرى ما يقوله كتابه عن هذا
يقول كاتب سفر الجامعة 1عدد 5 : (( الشمس تشرق ثم تغرب ، مسرعة إلي موضعها الذي منه طلعت ))
جامعة1عدد 5: والشمستشرقوالشمستغربوتسرعالىموضعهاحيثتشرق. (SVD)
مارأيك ؟؟ هل الشمس هي التي تشرق وهي التي تغرب مسرعة إلى موضعها الذي منه طلعت ؟؟؟
ثم ما رأيك في هذا النص من كتابك في سفر القضاة 11عدد 18 ؟
قضاة11عدد 18: وسارفيالقفروداربارضادوموارضموآبوأتىمنمشرقالشمسالىارضموآبونزلفيعبرارنونولميأتواالىتخمموآبلانارنونتخمموآب. (SVD)
كيف يأتي من مشرق الشمس ؟؟
تثنية11عدد 30: اماهمافيعبرالاردنوراءطريقغروبالشمسفيارضالكنعانيينالساكنينفيالعربةمقابلالجلجالبجانببلوطاتمورة. (SVD)
هل للشمس طريق تغرب فيه في أرض الكنعانيين ؟؟؟
قضاة5عدد 31:هكذايبيدجميعاعدائكيارب.واحباؤهكخروجالشمسفيجبروتهاواستراحتالارضاربعينسنة (SVD)
الشمس لها مكان محدد تخرج منه بكل جبروت وقوة !!
قضاة19عدد 14: فعبرواوذهبواوغابتلهمالشمسعندجبعةالتيلبنيامين. (SVD)
زكريا8عدد 7: هكذاقالربالجنود.هانذااخلّصشعبيمنارضالمشرقومنارضمغربالشمس. (SVD)
الشمس لها مكان تخرج منه بكل جبروت ولها طريق تغرب فيه في أرض الكنعانيين , والرجل يأتي من مشرق الشمس والشمس تغرب عند جبعة كل ذلك لا مشكلة فيه .... لكن المشكلة كيف يقول القرآن أن ذو القرنين رأى الشمس تغرب في عين حمئة ؟؟؟ هل هذا يعني انه يقصد ان الشمس هي التي تشرق وتغرب حسب المفهوم الحرفي للعبارة ؟؟؟
أم أنه يخاطب الناس بما يفهمون ؟؟ وبما لا يخالف الحقيقة أيضا ؟ وعلى العموم بقى لك عندي موضوع العين الحمئة هل قرأت الاية الكريمة من قبل ؟؟
حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْماً ... هل قرأت في القرآن ما يوحي لك أن الله I يقول للناس أيها الناس إن الشمس تغرب في عين حمئة ؟؟ أو يا ايها المسلمين إن الشمس تغرب في عين حمئة ؟؟
كل ما يقوله لك القرآن أن هذا هو ما رآه ذو القرنين والمعنى بسيط جداً أن ذو القرنين وصل إلى آخر اليابسة من ناحية المغرب آخر اليابسة ولا بعدها إلا الماء , البحار والمستنقعات , وكل ما رآه ذو القرنين وجد أن الشمس كأنها تسقط في البحر أو المستنقع المائي اللزج كأنها تغرب فيه ... وإلى اليوم وأنا وأنت وكل العالم يرى الشمس عند الغروب وكأنها تغرق في قلب البحر !!! فما المشكلة في ذلك !!!!
القرآن حكى لنا ما رآه ذو القرنين بعيناه المجردتين .. لا أدري عن ماذا تسأل وما وجه إعتراضك ؟؟؟ المفروض أن تعترض على هذا النص أولاً في التثنية 11عدد 30 هكذا :
تثنية11عدد 30: اماهمافيعبرالاردنوراءطريقغروبالشمسفيارضالكنعانيينالساكنينفيالعربةمقابلالجلجالبجانببلوطاتمورة. (SVD)
هاهي الشمس تغرب في أرض الكنعانيين كما تغرب في عين حمئة فعلى ماذا يعترض النصراني ؟؟ إن التثنية في الكتاب المقدس أقدم من القرآن , وأنت تؤمن بها وتعتقد فيها أنها الصواب فلماذا لا تعترض على ذلك النص أولاً قبل أن تأتي وتحتج على ما في القرآن ؟؟ كل ما أطلبه من هؤلاء المدعين أن يقرأ كتابه أولاً قبل أن يأتي ويصرخ وينهق ويهرف بما لا يعرف أن القرآن يقول كذا وكذا !! إنه في هذه الحالة قد وقع في أمران , أولاً هو لا يستطيع أو لا يريد أن يفهم ما يقوله القرآن , وثانياً أنه يجهل أو يتجاهل ما هو موجود في كتابه .
مزمور104عدد 19: صنع القمر للمواقيت الشمس تعرف مغربها. (SVD)
أيوب9عدد 6: المزعزعالارضمنمقرهافتتزلزلاعمدتها (7) الآمرالشمسفلاتشرقويختمعلىالنجوم. (SVD)
وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ؟؟
g _^&#@^&#@#&#&#&# s
بسم الله الرحمن الرحيم .. اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُدَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ (17) إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْأِشْرَاقِ (18) وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ (19)وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ (20) وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ (21) إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُدَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ (22) إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ (23) قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ وَظَنَّ دَاوُدُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ (24) فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ (25) يَا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ (26) سورة ص
هذه قصة سيدنا داوود مع الملكين في هذه المسألة كما وردت في القرآن والصحيح في التفسير فيها هو
ولما تكلم داود بما حملته العجلة عليه، علم أن الله U خلاه ونفسه في ذلك الوقت، وهو الفتنة التي ذكرناها، وأن ذلك لم يكن إلا عن تقصير منه، فاستغفر ربه وخر راكعا لله تعالى شكرا على أن عصمه، بأن اقتصر على تظليم المشكو، ولم يزده على ذلك شيئا من انتهار أو ضرب أو غيرهما، مما يليق بمن تصور في القلب أنه ظالم، فغفر اللهI له ثم أقبل عليه يعاتبه؛ فقال: "يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله" فبان بما قصه الله تعالى من هذه الموعظة، التي توخاه بها بعد المغفرة، أن خطيئته إنما كانت التقصير في الحكم، والمبادرة إلى تظليم من لم يثبت عنده ظلمه.
أما ماذكره من لا يعتمد على قولهم فقد رد عليهم العلماء ووضحوا ما ورد في كلامهم أنه لا سند ولا مرجع ولا رواه أحد من الثقات يعتد به فكان من اقوال العلماء ردا عليهم ما قاله بن كثير في تفسيره
]قد ذكر المفسرون ها هنا قصة أكثرها مأخوذ من الإسرائيليات، ولم يثبت فيها عن المعصوم حديث يجب اتباعه، ولكن روى ابن أبي حاتم هنا حديثاً، لا يصح سنده، لأنه من رواية يزيد الرقاشي عن أنَس t، ويزيد وإن كان من الصالحين، لكنه ضعيف الحديث عند الأئمة؛ فالأولى أن يقتصر على مجرد تلاوة هذه القصة، وأن يُرَدَّ علمها إلى اللّه U، فإن القرآن حق، وما تضمن فهو حق أيضا(زعموا أن المراد بالخصم جبريل وميكائيل، وضمير الجمع في: تسوروا، يرجع إليهما، حملاً على لفظ الخصم. والنعجة: كناية عن المرأة، والمراد: أم سليمان، وكانت أمرأة أوريا قبل داود، إلى آخر ما هنالك من أقوال غير صحيحة)ً[
وقال القرطبي في تفسيره
]وليس في القرآن أن ذلك كان، ولا أنه تزوجها بعد زوال عصمة الرجل عنها، ولا ولادتها لسليمان، فعمن يروى هذا ويسند؟! وعلى من في نقله يعتمد، وليس يأثره عن الثقات الأثبات أحد.[
وغيرهم من العلماء الكثير الذي قال إن خطيئة داوود عليه الصلاة والسلام هاهنا هي أنه تسرع في الحكم بين الخصمين دون ان يستمع للطرف الآخر وكان ذلك إختباراً وإبتلاءً من اللهI له ليس أكثر ولا أقل ولكنه سجد وتاب وآب إلى الله Uفتاب الله عليه .
لكن في كتاب النصارى تجد عكس ذلك تماماً
تجد أن الكاتب يحكي لك قصة عجيبة مفادها كما جاء في سفر صموائيل الثاني ان داوود خرج فوق سطح منزله فرأي أمرأة تستحم وهي عارية فاشتهاها في نفسة وطلبها وزنى معها حتى أنها حبلت منه, وكانت زوجة لرجل يدعى اوريا الحثي فطلب داوود زوجها وكان زوجها في الحرب وحاول داوود أن يجعل أوريا يدخل بزوجته حتى يغطي على موضوع الحمل ويستر الجريمة, لكن الرجل لم يدخل على زوجته فأمر داوود بإرساله للحرب مرة أخرى وأمر بأن يوضع في مقدمة الجيش حتى يُقْتَل وقد كان , فقد قُتِلَ اوريا الحثي في الحرب, واتخذ داوود المرأة لنفسه وأنجب منها النبي سلــيمان ] راجع القصة كاملة في باب صفات الأنبياء في هذا الكتاب وفي سفر صموائيل الثاني في كتاب النصارى[.
ثم غضب الرب على داوود فأرسل له ناثان النبي فقال له
2صموائيل12عدد 1: فارسل الرب ناثان الى داود.فجاء اليه وقال له.كانرجلانفيمدينةواحدةواحدمنهماغنيوالآخرفقير. (2) وكان للغني غنم وبقر كثيرة جدا. (3) واماالفقيرفلميكنلهشيءالانعجةواحدةصغيرةقداقتناهاوربّاهاوكبرتمعهومعبنيهجميعا.تاكلمنلقمتهوتشربمنكاسهوتنامفيحضنهوكانتلهكابنة. (4) فجاءضيفالىالرجلالغنيفعفاانياخذمنغنمهومنبقرهليهيّئللضيفالذيجاءاليهفاخذنعجةالرجلالفقيروهيّأللرجلالذيجاءاليه. (5) فحمي غضب داود على الرجل جدا وقال لناثان حيّ هو الرب انه يقتل الرجل الفاعل ذلك (6) ويرد النعجة اربعة اضعاف لانه فعل هذا الامر ولانه لم يشفق (7) فقال ناثان لداود انت هو الرجل.هكذا قال الرب اله اسرائيل.انا مسحتك ملكا على اسرائيل وانقذتك من يد شاول (8) واعطيتك بيت سيدك ونساء سيدك في حضنك واعطيتك بيت اسرائيل ويهوذا وان كان ذلك قليلا كنت ازيد لك كذا وكذا. (9) لماذا احتقرت كلام الرب لتعمل الشر في عينيه.قد قتلت اوريا الحثّي بالسيف واخذت امرأته لك امرأة, واياه قتلت بسيف بني عمون. (10) والآن لا يفارق السيف بيتك الى الابد لانك احتقرتني واخذت امرأة اوريا الحثّي لتكون لك امرأة. (11) هكذا قال الرب هانذا اقيم عليك الشر من بيتك وآخذ نساءك امام عينيك واعطيهنّ لقريبك فيضطجع مع نسائك في عين هذه الشمس. (SVD)
فأي القصتين نُصدق في حق نبي الله داودu ؟؟؟ وهل يعقل أن يفعل نبي الله داود ما نسبه إليه الكتاب المقدس من زنا وقتل؟ وهل يعقل ان اللهU يعاقب داودu بأن يجعل أقربائه يزنون مع نساءه ؟؟؟
إن من يسمح له عقله أن يصف اللهI بأنه ولد من فرج إمرأة وأنه يأكل ويشرب ويبول ويغوط وما ورد في كتابهم من أوصاف للرب يأبى كل صاحب ضمير أن يقول هذا الكلام في ربه لا يبعد عليه أبدا أن يصف أنبياء الله بهذه الصفات , ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
لكن عفوا,,,,,,,,, إقرأ ما يقوله اللهU عن نبيه داوود في القرآن
اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُدَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ (17) إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْأِشْرَاقِ (18) وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ (19)وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ (20)
]يذكر تعالى عن عبده ورسوله (داود) عليه الصلاة والسلام أنه كان ذا أيد، و (الأيد) القوة في العلم والعمل، قال ابن عباس: الأيد القوة، وقرأ ابن زيد: {والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون} وقال مجاهد: الأيد، القوة في الطاعة. وقال قتادة: أعطي داود عليه الصلاة والسلام قوة في العبادة وفقهاً في الإسلام، وقد ذكر لنا أنه عليه الصلاة والسلام كان يقوم ثلث الليل، ويصوم نصف الدهر، وهذا ثابت في الصحيحين عن رسول اللّه rأنه قال: "أحب الصلاة إلى اللّه تعالى صلاة داود، وأحب الصيام إلى اللّه عزَّ وجلَّ صيام داود، كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه، وكان يصوم يوماً ويفطر يوماً ولا يفر إذا لاقى" (أخرجه الشيخان من حديث أبي هريرة) وإنه كان (أوَّاباً) وهو الرَّجاع إلى اللّه عزَّ وجلَّ في جميع أموره وشؤونه، وقوله تعالى: {إنا سخرنا الجبال معه يسبَّحن بالعشي والإشراق} أي أنه تعالى سخر الجبال تسبّح معه عند إشراق الشمس وآخر النهار، كما قال عزَّ وجلَّ: {يا جبال أوبي معه والطير) وكذلك كانت الطير تسبح بتسبيحه وترجّع بترجيعه، إذا مر به الطير وهو سابح في الهواء، فسمعه وهو يترنم بقراءة الزبور لا يستطيع الذهاب بل يقف في الهواء، ويسبح معه وتجيبه الجبال الشامخات ترجّع معه وتسبح تبعاً له.[
هذا عن نبي الله داوودu في القرآن والسنة فماذا يقول كتابكم عنه؟؟؟؟ ولا تنسى أن داوود هو من أجداد يسوع وإن كان داوود زاني قاتل كما يقول كتابكم فهو جد يسوع .
يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ
g _^&#@_&#&#&# s
وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ عِلْماً وَقَالا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ (15) وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُدَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ (16) وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْأِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (17) حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (18)
أحيانا ما نجد المنصرون يحتجون على أن سيدنا سليمان كان يعلم منطق الطير وكان له سلطان على الانس والجن .. وقلنا مئات المرات أيها الناس إقرأوا كتابكم قبل أن تحتجوا على أشياء هي موجودة بالأساس في كتابكم .. إقرأ ما بقى من الاثر عن سليمان عليه السلام في كتابك جاء في الملوك الأول 4عدد 30-34 هكذا :
1ملوك4عدد 30: وفاقت حكمة سليمان حكمة جميع بني المشرق وكل حكمة مصر. (31) وكان احكم من جميع الناس من ايثان الازراحي وهيمان وكلكول ودردع بني ماحول.وكان صيته في جميع الامم حواليه. (32) وتكلم بثلاثة آلاف مثل.وكانت نشائده الفا وخمسا. (33)وتكلمعنالاشجارمنالارزالذيفيلبنانالىالزوفاالنابتفيالحائط.وتكلمعنالبهائموعنالطيروعنالدبيبوعنالسمك. (34) وكانوا يأتون من جميع الشعوب ليسمعوا حكمة سليمان من جميع ملوك الارض الذين سمعوا بحكمته (SVD)
ولكن حتى نعلم القصة كاملة أين سفر أمور سليمان المذكور في الملوك الأول 11عدد 41 ؟؟؟
1ملوك11عدد 41:وبقية أمور سليمان وكل ما صنع وحكمته أما هي مكتوبة في سفر أمور سليمان.
وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ
g _^&#@_^&#&#&#&#&# s
إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (30) أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (31) قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْراً حَتَّى تَشْهَدُونِ (32) قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانْظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ (33) قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ (34) وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ (35) فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ (36) ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ (37) قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (38) قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ (39) قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرّاً عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ (40) قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنْظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لا يَهْتَدُونَ (41) فَلَمَّا جَاءَتْ قِيلَ أَهَكَذَا عَرْشُكِ قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ (42) وَصَدَّهَا مَا كَانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنَّهَا كَانَتْ مِنْ قَوْمٍ كَافِرِينَ (43) قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (44) سورة النمل
هكذا هي قصة ملكة سبأ كما وردت في القرآن الكريم ولكن أنظر ما ورد في كتابهم في أخبار الأيام الثاني 9عدد 1-14 جاءت هكذا :
أخبار الثانى9عدد 1:. وسمعت ملكة سبا بخبر سليمان فاتت لتمتحن سليمان بمسائل الى اورشليم بموكب عظيم جدا وجمال حاملة اطيابا وذهبا بكثرة وحجارة كريمة فاتت الى سليمان وكلمته عن كل ما في قلبها. (2) فاخبرها سليمان بكل كلامها.ولم يخف عن سليمان أمر الا واخبرها به. (3) فلما رأت ملكة سبا حكمة سليمان والبيت الذي بناه (4) وطعام مائدته ومجلس عبيده وموقف خدامه وملابسهم وسقاته وملابسهم ومحرقاته التي كان يصعدها في بيت الرب لم تبق فيها روح بعد. (5) فقالت للملك صحيح الخبر الذي سمعته في ارضي عن امورك وعن حكمتك. (6) ولم اصدق كلامهم حتى جئت وأبصرت عيناي فهوذا لم أخبر بنصف كثرة حكمتك.زدت على الخبر الذي سمعته. (7) فطوبى لرجالك وطوبى لعبيدك هؤلاء الواقفين امامك دائما والسامعين حكمتك. (8) ليكن مباركا الرب الهك الذي سرّ بك وجعلك على كرسيه ملكا للرب الهك.لان الهك احب اسرائيل ليثبته الى الابد قد جعلك عليهم ملكا لتجري حكما وعدلا. (9) واهدت للملك مئة وعشرين وزنة ذهب واطيابا كثيرة جدا وحجارة كريمة.ولم يكن مثل ذلك الطيب الذي اهدته ملكة سبا للملك سليمان. (10) وكذا عبيد حورام وعبيد سليمان الذين جلبوا ذهبا من اوفير أتوا بخشب الصندل وحجارة كريمة. (11) وعمل الملك خشب الصندل درجا لبيت الرب وبيت الملك واعوادا وربابا ولم ير مثلها قبل في ارض يهوذا. (12) واعطى الملك سليمان ملكة سبا كل مشتهاها الذي طلبت فضلا عما اتت به الى الملك.فانصرفت وذهبت الى ارضها هي وعبيدها (13) وكان وزن الذهب الذي جاء لسليمان في سنة واحدة ست مئة وستا وستين وزنة ذهب (14) فضلا عن الذي جاء به التجار والمستبضعون.وكل ملوك العرب وولاة الارض كانوا يأتون بذهب وفضة الى سليمان. (SVD)
بمقارنة بسيطة نضعها في عدة نقاط وأترك للقارئ الحكم :
أولا :القرآن يحكي لنا كيف علم سليمان بأمر ملكة سبأ وقومها وأنهم يعبدون الشمس من دون الله Iفرفض ذلك وأرسل لهم برسالة مما يعني انه كان نبياً صالحاً وملكاً عادلاً لا يقبل أن ُيعْبَد غير اللهI في زمانه فأرسل لهم رسالة نصها إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِالرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (30) أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (31) .
التوراة تقولأن سليمان لم يكن يعلم بأمر ملكة سبأ وأنها هي من سمعت عنه وجاءت لتختبره وتمتحنه و لتزوره زياره معالم سياحية ولتشاهد العجائب كما يقول لنا الكتاب المقدس وهذا لا يعقل في امر الملوك
أخبار الثانى9عدد 1: وسمعت ملكة سبا بخبر سليمان فاتت لتمتحن سليمان بمسائل الى اورشليم بموكب عظيم جدا وجمال حاملة اطياباوذهبا بكثرة وحجارة كريمة فاتت الى سليمان وكلمته عن كل ما في قلبها. (SVD)
أخبار الثانى9عدد 3: فلما رأت ملكة سبا حكمة سليمان والبيت الذي بناه (4) وطعام مائدته ومجلس عبيده وموقف خدامه وملابسهم وسقاته وملابسهم ومحرقاته التي كان يصعدها في بيت الرب لمتبق فيها روح بعد. (SVD)
ثانياً :القرآن يقول أن ملكة سبأ تشاورت مع قومها في أمر رسالة سليمان( قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنْتُ قَاطِعَةًأَمْراً حَتَّى تَشْهَدُونِ) , وهذا ما يقبله العقل بين الملوك والعظماء والتعامل بين الممالك كأمر سليمان وملكة سبأ .
*التوراة لا تحكي لنا شئ عن هذا .
ثالثاً : القرآنفي أمر الهدية يذكر لنا أن فكرة الهدية كانت من دهاء ملكة سبأ بلقيس بنت شراحيل وأن هذه الهدية لتختبر ما رد سليمان على رُسُلَها وهل سيكون مُصَالحاً مُهادناً وهل يطمع في المال أم أنه ممن لا يغريهم المال وأنه له هدف آخر ومبدأ يدعوا له ولا يغريه المال فأمرت بإرسال الهدايا فقالت وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ . وهذا بعد أن ردت على قومها بعد أن إستشارتهم فقالت لهم قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَوهذا ما يدل على حكمة وعقل هذه المرأة . كما قالت {وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون} أي سأبعث إليه بهدية تليق بمثله، وأنظر ماذا يكون جوابه بعد ذلك، فلعله يقبل ذلك منا ويكف عنا، أو يضرب علينا خراجاً نحمله إليه في كل عام، ونلتزم له بذلك ويترك قتالنا ومحاربتنا، قال قتادة: ما كان أعقلها في إسلامها وشركها، علمت أن الهدية تقع موقعاً من الناس، وقال ابن عباس: قالت لقومها: إن قبل الهدية فهو ملك فقاتلوه، وإن لم يقبلها فهو نبي فاتبعوه.
التوراة تقول أن بلقيس أعجبت بسليمان وبما يفعله وبخدمه وحشمه وكأنه مهرج يعرض أمامها حركاته وكأن سليمان كان يتسول الهدايا بالحكمة التي أعطاها اللهI له فمنت عليه جلالة الملكة وتكرمت عليه وأعطته الهدية التي كان سليمان أعظم ملوك الارض يحتاجها لإكمال بيت الرب
رابعاً : القرآنيقول أن سليمان رفض الهدية , وأبى أن يقبل هذه الرشوة أو أن يعامل بهذه الطريقة , وهذا شأن الملوك العظام وهذا ما يقبله العقل والمنطق وأبى إلا أن يكونوا على دين اللهI وألا تأخذهم العزة بالاثم فقال للرسل فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ (36) ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ (37) رفض سيدنا سليمان كما ترى المال لأن الله أتاه المال وخير من المال وزجر الرسل وأنذرهم بالحرب .
التوراة تقولأن سليمان uقَبِلَ الهدية وأخذها وأكمل بها بناء بيت الرب وترك المرأة على كفرها حتى لم ينصحها أن تتبع إله إسرائيل ولا أن تترك الآلهة الاخرى التي كانت تعبدها وهذا لا يعقل في أمر نبي من عند اللهU أن تخرصه الرشوة وأن تكون النعمة التي وهبها اللهI له هي لمجرد إستدرار الهدايا والمنح وليس لنشر دين اللهU .
خـامساً : القرآنذكر لنا أن ملكة سبأ بلقيس مع قومها كانوا يعبدون الشمس من دون اللهI .
التوراة لا تذكر لنا شئ عن ذلك .
سادساً :الآيات القرآنية ترينا وتحكي لنا مدى عظمة مملكة سيدنا سليمان ومدى قوة أجناده من الجن والانس والطير وأنه طلب أن يشكل له عرشاً كعرشها قبل أن تأتي مسلمة مؤمنة كما أنبأه اللهU, وبالطبع كاتب التوراة لا فكرة عنده عن ذلك بل سليمان أصلا كافر وساجد للاوثان كما قال كاتب التوراة .
سابعاً : يحكي لنا القرآنكيفية إسلام المرأة وقصة رؤيتها لعرشها وكأنك ترى الأحداث أمامك وتشعر بما يدور بينهم والمراحل النفسية التي مرت بها بلقيس حتى أصبحت مؤمنة موحدة باللهI وتركت ما كان يعبد آبائها من دون اللهI , وبالطبع كاتب التوراة نسى أن يكتب هذا أو لم يصله أمر هذا حتى لا يكون الدين اليهودي لغير اليهود فتبقى العنصرية فيهم وغيرهم بوييم . ومن العجيب جدا هنا أنك تجد ان المرأة إعترفت في التوراة بعظمة إله إسرائيل وكيف أنه وضع سليمان على الحكم وأدركت انه الاله الحقيقي وأنها على الباطل وعجباً لم تؤمن ولم تحكي لناالتوراة كيف أن هذه المرأة تعترف بلسانها أن إله إسرائيل هو إله حقيقي ثم ترشوا سليمان وتنصرف دون أن تؤمن به !!!!!
أخبار الثانى9عدد 8: ليكن مباركا الرب الهك الذي سرّ بك وجعلك على كرسيه ملكا للرب الهك.لان الهك احب اسرائيل ليثبته الى الابدقد جعلك عليهم ملكا لتجري حكما وعدلا. (SVD)
مراحل تكون الجنين
g _^&#@_^#&#&#&# s
بسم الله الرحمن الرحيم
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مَنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (5) سورة الحج
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ (12) ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (13) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (14) ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ (15) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ (16) سورة المؤمنون
هذا ما يقوله القرآن الكريم عن تكون الجنين من أول ما كان نطفة حتى موته وحتى بعد موته إلى أن يبعث وهي حقائق علمية يؤكدها علم الطب الحديث وآمن بسبب هذه الآيات الكثير من العلماء الذين قرؤوها وعلموا أن رجل لا يعرف القراءة والكتابة من أكثر من الف وربعمائة عام من المستحيل أن يكون هذا علمه هو, أو أن هذا الكلام قد جاء به من تلقاء نفسه وإنما هو وحي إلهي ولا سبيل لإنكار ذلك ولكن في المقابل تعالى نرى كيف حكى لنا الكتاب المقدس نشأة وتطور الجنين ومراحل تكون الانسان كما في سفر أيوب وأنا سأورد لكم النصوص فقط ولكم أنتم المقارنة والتعليق . جاء في سفر ايوب 10عدد 8-13 هكذا :
أيوب10عدد 8: يداككوّنتانيوصنعتانيكليجميعا.أفتبتلعني. (9) اذكرانكجبلتنيكالطين.أفتعيدنيالىالتراب. (10) ألمتصبّنيكاللبنوخثّرتنيكالجبن. (11) كسوتنيجلداولحمافنسجتنيبعظاموعصب. (12) منحتنيحياةورحمةوحفظتعنايتكروحي. (13) لكنككتمتهذهفيقلبك.علمتانهذاعندك. (SVD)
المراحل بالترتيب كما ذكرها لنا كاتب الكتاب المقدس
1- جَبْل الانسان كالطين . 2- صَبْه كاللبن وتخثيره كالجبن. 3- كسا اللبن المصبوب والجبن المخثر جلداً 5- كسا الجلد لحماً ( ولا أعرف كيف يكون اللحم فوق الجلد !! ). 6- نسج العظام بعد اللحم والجلد . 7- نسج الاعصاب .
8- منحه الحياة ثم الرحمة وحفظت العناية روحه .
هذه هي مراحل تكون وتطور ونشأة الجنين في الكتاب المقدس كما يقول وأريد أي عالم أو طبيب يحكي لنا هل هذا الكلام صحيح ... عفواً ... هل هذا الكلام يعقله أي إنسان ؟
إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ
g _^&#@_^@_#&#&#&# s
قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (128) الاعراف
يتباكي البعض ويقولون لماذا الجهاد لماذا الجهاد ؟ فأنظر ما جاء في المزمور 37عدد 28-29 :
مزمور37عدد 28: لان الرب يحب الحق ولا يتخلى عن اتقيائه.الى الابد يحفظون اما نسل الاشرار فينقطع. (29) الصديقون يرثون الارض ويسكنونها الى الابد. (SVD)
وَإِنَّ يَوْماً عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ
g _^&#@_^@_#&#&#&# s
وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْماً عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ (47)الحج
يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ (5) ذَلِكَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (6)السجدة
مزمور90عدد 4: لان الف سنة في عينيك مثل يوم امس بعدما عبر وكهزيع من الليل. (SVD)
من ذا الذي يقر ض الله قرضاً حسنا
g _^&#@_^@_#&#&#&# s
مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (245)البقرة
إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً يُضَاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ (18) الحديد
يصرخ الجهلاء ويقولون كيف تُقرِضون الله قَرْضاً حسناً وهل الله يحتاج إلى من يُقْرِضه ؟؟ وأنا أسأله بدوري هل يحتاج اللهI لمن يقرضه ؟؟ هل أموالنا وذبائحنا وصدقاتنا تصل إلى اللهI ؟ أو اللهI يأكل منها أو يقبض اموالها لنفسه ؟؟ أم أن القرض الحسن هو عمل الخيرات والتصدق على عبيد اللهI ؟؟ يقول رب العزة في كتابه الكريم ((الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (35) وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (36)لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ (37) الحج
ثم لماذا لا تحتج على كتابك قبل أن تحتج على الإسلام ؟؟
أمثال19عدد 17: من يرحم الفقير يقرض الرب وعن معروفه يجازيه. (SVD)
أمثال3عدد 9: اكرم الرب من مالك ومن باكورات غلتك (10) فتمتلئ خزائنك شبعا وتفيض معاصرك مسطارا (SVD)
متى19عدد 29: وكل من ترك بيوتا او اخوة او اخوات او ابا او اما او امرأة او اولادا او حقولا من اجل اسمي يأخذ مئة ضعف ويرث الحياة الابدية. (SVD)
حديث الذبابة وعطر الذباب
g _^&#@_&#&#&# s
يعترض المنصرون على حديث الذبابة وأن الذبابة في أحد جناحيها داء وفي الآخر دواء ولا يعلمون ان كتابهم قال أن الذباب حينما يموت وينتن يختمر ويصبح عطرا !!!! ومع أن العلم أثبت صحة الحديث وأن في احد جناحي الذبابة بكتريا مضادة للجراثيم التي على الجناح الاخر ولكنهم يكابرون ويعاندون ولا يقتنعون حتى برأي العلم الواضح أمامهم وشهادة الأطباء والعلماء .. ويمكنك التأكد من هذه المراجع الأجنبية لو المراجع العلمية الأسلامية غير كافية بالنسبة لك ,

كما ان الرسول لم يأمرنا بذلك ولكنه أعلمنا به , فمن شاء فليفعل ومن شاء فليترك , ومن المعلوم أن المعتبر في كل فن هو قول أهله فإذا كان رأي الاطباء أن في أحد جناحي الذبابة أجسام مضادة لما على الجناح الآخر فهذا يثبت صحة الحديث وعلى العموم تعالى لنرى ما يقوله كتابهم عن الذبابة التي تصبح عطراً عند العطار !!!
جامعة10عدد 1: الذبابالميتينتنويخمرطيبالعطّار.جهالةقليلةاثقلمنالحكمةومنالكرامة. (SVD)
وهذه معجزة علمية أخرى في الكتاب المقدس في الفقرة التي تليها مباشرة
جامعة10عدد 2: قلبالحكيمعنيمينهوقلبالجاهلعنيساره. (SVD)
فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ
g ^&#@_&#&#& s
بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ (19) وَاللَّهُ مِنْ وَرَائِهِمْ مُحِيطٌ (20) بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ (21) فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ (22) البروج
يستنكر الكثير من عوام النصارى ويرفضون قبول فكرة أن هناك اللوح المحفوظ وأنه مكتوب فيه ما كان وما سيكون وما هو كائن إلى يوم أن يرث اللهU الأرض والسماوات , وأنا حقيقة أتعجب من هؤلاء القوم إذ كيف يحتجون على أشياء موجودة في كتابهم وعلى أشياء وارده عندهم هذا يطرح عندي أحد أمرين , إما أنه جاهل لا يعرف ما ورد في كتابه أو أنه متكبر يعلم الحق وينكره ولا حول ولا قوة إلا بالله إقرأ ما ورد في
إرميا 22عدد 30: هكذاقالالرب.اكتبواهذاالرجلعقيمارجلالاينجحفيايامهلانهلاينجحمننسلهاحدجالساعلىكرسيداودوحاكمابعدفييهوذا (SVD)
الرب يقول إكتبوا هذا الرجل عقيماً ولا ينجح هو ولا نسله,وأنا أتسائل من الذين يأمرهم الرب أن يكتبوا قَدَرَ هذا الرجل ومستقبله وأين يكتبوه ؟؟ وما هو أوضح منه ما هو آت في إشعياء 65عدد 5-7 هكذا :
إشعياء65عدد 5: يقولقفعندك.لاتدنمنيلانياقدسمنك.هؤلاءدخانفيانفينارمتقدةكلالنهار. (6)هاقدكتبامامي.لااسكتبلاجازي.اجازيفيحضنهم. (7)آثامكموآثامآبائكممعاقالالربالذينبخرواعلىالجبالوعيرونيعلىالآكامفاكيلعملهمالاولفيحضنهم
لا حول ولا قوة إلا بالله .. هل جهل الناس هذه النصوص في كتابهم ويعترضون على اللوح المحفوظ ؟ الرب يقول في سفر إشعياء ها قد كتب أمامي لا أسكت بل أجازي !!! كتب أمامه أين ؟؟ ومن كتب ؟؟ وعلى ماذا كتب ؟؟ وما هو المكتوب ؟؟؟
دانيال10عدد 20: فقالهلعرفتلماذاجئتاليك.فالآنارجعواحاربرئيسفارس.فاذاخرجتهوذارئيساليونانياتي. (21)ولكنياخبركبالمرسومفيكتابالحق.ولااحديتمسكمعيعلىهؤلاءالاميخائيلرئيسكم (SVD)
الرب يقول لدانيال عن أمور غيبية ستحدث فيما بعد ويقول له ولكني اخبرك بالمرسوم في كتاب الحق , فما هو كتاب الحق هذا ؟؟ واين يوجد ؟ يقول في ملاخي 3عدد 16 هكذا : ملاخي3عدد 16: حينئذ كلّم متّقو الرب كل واحد قريبه والرب اصغى وسمع وكتب امامه سفر تذكرة للذين اتقوا الرب وللمفكرين في اسمه. (SVD)
ماهذا السفر الذي كتبه الرب أمامه , إن من أعجب الأمور أن المنصرين دائماً ما يفضحوا أنفسهم ويفضحوا مدى جهلهم بكتابهم وبعقيدتهم ودائماً ما يظهر منهم من يقع في أشر الأخطاء حينما يحاول الطعن في الاسلام , ولو أن هذا المنصر فكر أن يطعن في الإسلام فاليطعن بشئ غير موجود في كتابه أو في دينه على الأقل , لكن إن هم إلا كالأنعام بل أضل .
لا تبدأوهم بالسلام
g _^&#@_#&#&# s
يحتج المنصرون ويصرخون ويتباكون وينوحون في كل واد ومفترق طرق كما تفعل النائحات على فراق الأموات , ويصرخون في أذن عوام النصارى , أنظروا كيف قال رسولهم لا تبدأوا النصارى بالسلام , أنظروا كيف يطلب منهم رسولهم ألا يلقوا علينا السلام ؟
ونسى المنصر أن ربه أمر بذلك وقد أمر ألا يسلموا ولا يلقوا السلام على أحد من الأممين أي غير اليهود ولا عجب فهو لم يرسل إلّا إلى خراف بيت إسرائيل الضالة وكان يحتقر كل من دونهم حتى أنه وصف المرأة التي طلبت منه أن يشفي إبنتها فقال متى 7 عدد 6: لا تعطوا القدس للكلاب.ولا تطرحوا درركم قدام الخنازير.لئلا تدوسها بارجلها وتلتفت فتمزقكم (SVD)ومن هذا المبدأ العنصري أمرهم ألا يلقوا السلام إلا على اليهود ليس لكونهم لا يؤمنون باللهI ولكن لمجرد كونهم من غير اليهود إقرأ مايقوله متى الإصحاح 10عدد 11 هكذا :
متى10عدد 11: وايةمدينةاوقريةدخلتموهافافحصوامنفيهامستحق.واقيمواهناكحتىتخرجوا. (12)وحينتدخلونالبيتسلمواعليه. (13)فانكانالبيتمستحقافلياتسلامكمعليه.ولكنانلميكنمستحقافليرجعسلامكماليكم. (SVD)
نقول نسى المنصر ولا نقول تجاهل أو جهل لأن الجهل الشديد الذي نجده عند المنصرين نرى أنه إعتماد أكبر على جهل عوام النصارى بكتابهم وما ورد فيه من نصوص قاتله , ولكن المنصر لا يذكر أبداً أن الله ورسوله أمرونا أنه (85) وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً (86) النساء ، وأننا يجب أن نرد على من يبدأنا بالسلام , ولكنه لم يفكر لماذا لا نبدأهم بالسلام, ولو أنه سمع رجلا يسب أبيه أو جده أو عمه أو إنسان عزيز عليه فهل يقابله بالتحية والإحترام ؟ هل يحييه على ذلك ؟؟ ويبدأه بالسلام ؟؟ نسى انهم يسبون اللهI في كتابهم ويطعنون فيه ويقولون أنه ولد من فرج إمرأة وأنه ضرب وأهين وبصق في وجهه وتعرى ومات على الصليب , نسى أنهم يقولون أن اللهI يندم ويحزن ويتأسف في قلبه وأنهم شبهوه باللبوة والدبة والخروف والحمامة وأن له عكاز نسى كل ما وصفوا اللهI به في كتابهم وجاء يقول لماذا لا تبدأونا بالسلام ؟؟؟ نبدأك بالسلام وأنت تسب الله U ؟؟ لا والله أبدا ما يكون وذلك لما يلي
أولاً : إن التحية عند المسلمين هي ( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ) , ونحن إن ألقيناها عليكم فنحن منافقين لأننا نطلب رحمة الله عليكم وبركاته وسلامه وأنتم قد سببتم الله ولعنتموه في كتابكم كما وضحنا من قبل بما يغني عن تكراره هنا فكيف نعطيكم مالم يعطيكموه الله ؟ نحن لا نملك رحمة الله وبركاته حتى نعطيكموها فهي لمن يهبها الله فهذا ممتنع عقلاً .
ثانياً : أنتم سببتم الله سبحانه وتعالى ورميتم رسله بالزنا والفحش والفسق والكفر والسرقة وهذه وحدها كافية لقتالكم لا للسلام عليكم أو تحيتكم على ما فعلتموه , بل إن بدأناكم بالسلام فنحن نوافقكم على ما أنتم فيه ونحن لا نرضى ذلك .
ثالثاً : إن لم نبداكم بالسلام فليس معناه أن نظلمكم أو نأخذ حقوقكم , بل إن العدل عندنا لازم وواجب مع النصراني أو غيره من الناس في كل المعاملات وهذا تحديد للعلاقة بيننا وبينكم في إطار معين .
ثم إن من العجب ان بولس يأمركم ألا تسلموا ولا تخالطوا ولا تأكلوا مع أي إنسان فيه الصفات التالية كما في الكرونثوس الأولى 5 عدد 11 هكذا :واماالآنفكتبتاليكمانكاناحدمدعواخازانيااوطماعااوعابدوثناوشتامااوسكيرااوخاطفاانلاتخالطواولاتؤاكلوامثلهذا. (SVD)
فإن هذا كما يقول بولس زانياً أو طماعاً أو عابد وثن أو شتاماً أو سكيراً أو خاطفاً فلا يجب عليك أن تؤاكله أو تخالطه ومن هذه المقاطعة بالطبع عدم السلام عليه فما بالك بالكافر والذي سب أنبياء الله ورسله هل تسلم عليه أو تخالطه ؟ أم أن سب الله وأنبيائه عندكم أهون من الزنا او السرقة أو الشتيمة حتى ؟ أليس من باب العقل أن ترفع الخشبة من عينك أولا ؟ إن بولس يأمركم بعدم مخالطة من يدعى زانياً أو حتى طماعاً أو عابد وثن أو شتاماً أو سكيراً أو خطافاً ولا تأكلوا مع هؤلاء أبداً , هل هذا أفضل أم أننا لا نبدأكم بالسلام ؟؟ أين العقل أين الضمير أين من يدعون أنهم يفهمون ؟
وهاهو يسوع يأمر تلاميذه بأن يحثوا التراب بأرجلهم على من لم يؤمن برسالتهم له فيقول في مرقس 6عدد 11 :
مرقس6عدد 11: وكلمنلايقبلكمولايسمعلكمفاخرجوامنهناكوانفضواالترابالذيتحتارجلكمشهادةعليهم.الحقاقوللكمستكونلارضسدوموعمورةيومالدينحالةاكثراحتمالاممالتلكالمدينة. (SVD)
هل تسمح لي أن أحثو التراب على وجهك لأنك لم تؤمن برسالة الرسول محمد e كما أمر يسوع تلاميذه أن يعفروا بالتراب وجه كل من لم يؤمن بهم ؟؟
ثم أنه أمرهم أثناء دعوتهم ألا يسلموا على أي شخص ولا يبدأوه بالسلام , هل من الأفضل ألا نبدأكم بالسلام أم ألا نسلم عليكم أبدا ؟
لوقا10عدد 4: لاتحملواكيساولامزوداولااحذيةولاتسلمواعلىاحدفيالطريق. (SVD)
أقول يبدوا أن المنصرين إما أن الله أعمى بصيرتهم أو أنهم كذابين دجالين يحاولون التدليس وخداع الناس , فهل عميت أعين المنصر عن هذه النصوص الواردة في كتابه ؟؟ هل جهل المنصر هذه الأوامر اليسوعية التي تطفح منها العنصرية ؟
إذا كانت المسيحية تنادي بالمحبة وان البشر كلهم أخوةفكيف يتفق هذا مع ما جاء في الانجيل : " ان كان احد يأتيكم ولا يجيء بهذا التعليمفلا تقبلوه في البيتولا تقولوا له سلام. لأن من يسلم عليهيشترك في اعماله الشريرة " [ رسالة يوحنا الثانية1عدد 10
إتخذوا قبور أنبيائهم مساجد
g _^&#@#&#&#&# s
مرة أخرى يقول النصارى لنا أن الرسولe قال لعن الله اليهود والنصارى إتخذوا قبور أنبيائهم مساجد مع أن اليهود والنصارى لم يفعلوا ذلك ولم يتخذوا من قبور أنبيائهم مساجد أو أماكن للعبادة وحتى لو حدث ذلك فهذا ليس مٌحَّرماً عندنا وحقيقة حينما سمعت ذلك الكلام كدت أفقد الوعي من كثرة الضحك على كلام المنصرين الذين جاءوا يَدَّعون العلم في الاسلام وهم أجهل من الدواب في كتابهم وعقيدتهم فما بالك بالاسلام ؟ إن هؤلاء المساكين الظالمي أنفسهم من شدة ضلالهم فقدوا القدرة على إدراك ما حولهم وكل همهم أن يطعنوا في الاسلام فأصبحوا كالكلب الذي اشعلوا النار في ذيله فأخذ يعوي ويجري ويشعل النار في كل مكان وأول مكان يشعل فيه النار هو بيته , نسى النصارى أن كتابهم نفسه هو من يقول ذلك وإقرأ الفقرة التالية في إنجيل متى 23عدد 28-29 لتعلم من منا يجهل وجاء يدعي العلم متى23عدد 28: هكذاانتمايضامنخارجتظهرونللناسابراراولكنكممنداخلمشحونونرياءواثماز. (29) ويللكمايهاالكتبةوالفريسيونالمراؤونلانكمتبنونقبورالانبياءوتزيّنونمدافنالصديقين. (SVD)
ما رأيكم هل إتخذوا قبور أنبيائهم مساجد أم لم يفعلوا ؟؟
المشكلة أنهم يغضبون حينما لعنهم الرسولe لأنهم إتخذوا قبور أنبيائهم مساجد , ولكن يسوع نفسه وعدهم بالويل والثبور وعظائم الامور فليس الرسولe وحده هو من توعدهم لأنهم إتخذوا قبور أنبيائهم مساجدإقرا لوقا 11عدد 47 وما بعده لوقا11عدد 47: ويللكملانكمتبنونقبورالانبياءوآباؤكمقتلوهم. (SVD) ( تابع باقي الفقرات )
هكذا يجب ان يفرق النصراني بين النصوص الواردة في كتابه وبين النصوص الواردة في غيره ويجب أن يقارن هذه المقارانات بين ما يقوله القرآن أو السنة النبوية أو التاريخ حتى ينظر للحق ويبتعد عن الكلاب التي تنبح ليل نهار تحت دعوى أنهم منصرون أو يدافعون عن النصرانية , بينما هؤلاء لا يفعلون إلا أنهم يهيجون كل باحث ليبحث في النصرانية فَيُظْهِر عوراتها الكثيرة وفضائحها التي لا تنتهي .
{ ( النجاشي ملك الحبشة ) }
g _^&##&#&#&# s
{من أوائل النصارى العقلاء}
سأورد هاهنا قصة تواترت بها الأخبار ووردت في الصحيحين وغيرهما ونقلها الكثير من المؤرخين والحفاظ وهي قصة لأول نصراني عاقل في تاريخ الإسلام بعد ورقة بن نوفل هذا الرجل الذي آوى الصحابة الأوائل وناصرهم وإعترف بالحق فاهتدى ذلك الرجل الذي حَكَّم ضميره وعقله فيما يسمع وهذه القصة تَرُّد على كل أفاك مدعي يقول أن الإسلام بالسيف وإن لم يكن السيف لم يكن الإسلام إن دعوتنا تقبلها العقول وتصدقها وتؤمن بها القلوب السليمة الخالية من كل عفن وحقد كما قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله ((ويموهون في ذلك بما يلفقونه من منقول ومعقول كان ذلك من أسباب ظهور الإيمان الذي وعد بظهوره على الدين كله بالبيان والحجة والبرهان ثم بالسيف واليد والسنان)) فالإسلام أول ما يظهر يظهر بالبيان والحجة والبرهان وما أراد أن يحاجج الدين ويشَّاده أحد إلا وغلبه الدين بلا سيف ولا إجبار ومن أراد أن يحارب المسلمين وجدنا رجالاً نحب الموت كما يحب هو الحياة ولا نهاب الحرب ولا لقاء الرجال ولا نخاف إلا من رب العالمين فمعنا حجتنا وبرهاننا , فإقرأ القصة وأنظر كيف أسلم ذلك الملك العظيم ملك الحبشة النجاشي, ووالله إني مشفق على النصارى من الضلال الذي يعيشون فيه وما خلفه لهم آبائهم وقساوستهم من الفسق والبغي والضلال فأورثوهم شـر إرث ,أورثوهم عقيدة باطلة وقلب جاحد وعقل رافض للمنطق فلا يُعْمِلون عقولهم في عقيدتهم فأي عقيدة يقبلها العقل التي تقول أن اللهI يتجسد في صورة بشر فيولد من فرج إمرأة ويبول ويغوط؟؟ والبشر يعتقدون أن هذا الجسد الذي ولد من فرج المرأة أنه إله !! أي إله ذلك الذي يتضائل ويتصاغر فيحل في رحم إمرأة , وإن كان حلوله بتلك الفتاة الصغيرة تسبب في حملها فهو بالأولى زوجها وهي أحق بالعبادة من يسوع لأنها السبب في وجوده وهي من حملته في بطنها تسعة أشهر , وأن الإله الذي فعل ذلك, فعله خصيصاً ليحمل الخطيأة عن البشر !! خطيأة لم يرتكبها البشر جاء هو ليحملها عنهم !! ثم من العجب أن هؤلاء الناس يصدقون أن الإله تسبب في أن تحبل أم الإله لتلد الإله ولعمري إنه لجنون أن يصدق احد هذه العقيدة التي توهم الناس بهذا الوهم والضلال, يحل الرب في بطن أمه أو زوجته لأنه سبب حملها ولا يوجد سبب لحمل عذراء إلا من زوج او متسبب في الحمل وذلك المتسبب في الحمل لا يعرف عنه الناس إلا ما يعرفونه عن الزوج ولم يحدث ذلك من قبل إلا من زوج فكانت العذراء هي الحاملة من الأب لتلد الأب مرة أخرى !! فورب السماء والأرض إنكم لمسؤولون عما تقولون , وإنكم على هذا الباطل مُحَاسَبون , فهل تعتقد أنك تقول ذلك في اللهI ويقبله منك أو يرضى عنك ؟ فأي عاقل أيها الناس يقبل ذلك في إله يُعْبَد ؟ رُبَّ عاقل يدرك أنه ما من إله يستغيث ويستنجد بإله غيره وحينما يقوى عليه اليهود فيصلبوه يستنجد بإله غيره ويصرخ ويقول إلهي إلهي لما تركتني ! رُبَّ عاقل يدرك أن اليهود الذين قتلوا الرب لم يفعلوا إلا أحد أمرين إما أنهم نفذوا رغبة الإله في أن يُصلَب ويموت فهو جاء من اجل ذلك فهم ومن أعانهم على ذلك قديسين قد نفذوا إرادة الرب ومشيئته , وإما أنهم قدروا عليه وغلبوه على أمره فهم أقوى منه وأشد فيستحقون العبادة لأنهم غلبوا القوي وهزموا الخالق فأجبروه على صلب وموت !!
عقيدة لا يقبلها عقل ولا منطق ولم يقل بها إلا من تخلف عن الفطرة السليمة وخالف العقل السوي وشابه من عبد الأوثان وقال بحلول الإله في صنم .
لقد ورث هؤلاء الناس عمن سبقوهم كل ما يخالف العقل فجعلوا الثلاثة واحداً والواحد ثلاثة فأفسدوا عقول الناس ولما عجز الناس عن تصديق ذلك أو إدراكهم قالوا إن عقيدتنا في إلهنا فوق العقل والإدراك !!! فأوجبوا على من يتبعهم بادئ ذا بدء أن يُنحي عقله جانباً وان يترك فطرته خلف ظهره وأن يتبع كل مالا يعقله فلا تفكير ولا منطق ولا عقل ولا ضمير ولا نص يعتمد عليه ولم يقل بهذا القول نبي أو رسول من السابقين وقد صَدَق أحد العلماء حينما قال لو سألت نصراني وإبنه وإبن عمه لوجدت لكل منهم عقيدته تخالف عقيدة أبيه وعمه , فأوقعوا الناس فيما لا يصل بهم إلى حق أو طريق به يهتدون .
هؤلاء الناس أفنوا العقل وعطلوا التكليف وأوقفوا ما كلف اللهI كل من سبقهم أن يستغلوه ويفكروا به فتعمدوا أن تكون عقيدتهم أكثر ما تخالف تخالف المعقول وإبتدعوا في دينهم مالم يكن في ايام يسوعهم فصالوا وجالوا في كل البدع فلا صلاتهم كما كانت صلاة الأولين منهم ولا صيامهم كصيامهم ولا عبادة ولا شريعة ولا دعاء كأسلافهم وأحدثوا الأصنام في كنائسهم ورسموا الصور وإستشفعوا بها ودعوا البشر وتركوا رب البشر وصدقوا كل كاذب دون أن يبحثوا ما يقوله أو كل خبر أتى به فتجد ما كتب عندهم في كتابهم يناقض بعضه بعضاً تناقضاً شديداً وما جاء مُتأخراً يهدم ما جاء سابقاً فما يقوله الناس عندهم لا قاعدة لتفسيره إنما كل إمرء على هواه فلا حلال إلا ما أحله القس ولا حرام إلا ما حرمه القس ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
ما بقى صفة نقص في الدنيا إلا ووصفوا بها ربهم فالأب عندهم يندم وينسى ويحزن ويتأسف في قلبه يبكي ويذرف الدموع له مرحضة وخوذة ونعل و يكنس بمكنسة وله جناحين ووصفوه بأنه شرير يصعد دخان من أنفه ونار من فمه يأكل جمراً يركب على الكروب يتعب يخاف يشم يصفق يحلق للناس بموسي مستأجرة عنده احشاء ترن ينوح يولول يمشي حافياً عرياناً له عكاز ويسكر ويتعرى يصنع نحيباً وصفوه بأنه لص والكثير الكثير من الصفات التي لا يقبلها أي إنسان عاقل ان تكون في إله أبدا أبداً ولو إنطبقت السماء على الأرض, ما هذه أوصاف إله يعبد والله وراجع باب صفات الرب في هذا الكتاب لترى أعجب من ذلك بكثير . ووصفوه بكل أشكال الحيوانات وصفوه بالخروف والدبة واللبوة وأنه يزمجر وأنه كالسوسة والعثة ويجلس وله أذيال وشبل وطير كالنسر وأنه كبنات آوى وكالنعام وأنه كالجندب (( راجع باب صفات الرب في هذا الكتاب )) .
فهذه هي العقيدة التي من المستحيل أن يقبلها كل من له عقل سليم أو منطق سَوي أو فطرة سليمة , لذلك فأنا أشفق على هؤلاء وأدعوا اللهI لهم بالهداية والآن أنظر إلى العاقل الذي هداه اللهI والذي كان من جنسهم وعلى شاكلتهم وكان في أول ظهور أمر النبيe مع أنه لم يرى النبيe ولكنه سمع فقط ما جاء به فشتان شتان بين من حَكَّم عقله وضميره وبين من ألغى العقل والمنطق والضمير .
قصة النجاشي ملك الحبشة
g _^&#@&#&#&# s
{ فصل }وكان قبل قصة نجران قد آمن به ( أي الرسولe)كثير من اليهود والنصارى رؤساؤهم وغير رؤساؤهم لما تبين لهم أنه رسول الله إليهم كما آمن بهالنجاشي ملك الحبشةوكان نصرانيا هو وقومه وكان إيمانه به في أول أمر النبيe لما كان أصحابه مستضعفين بمكة وكان الكفار يظلمونهم ويؤذونهم ويعاقبونهم على الإيمان بالله ورسوله فهاجر منهم طائفة مثل عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وعبد الله بن مسعود وجعفر بن أبي طالب وغيرهم من الرجال والنساء إليه وكان ملكا عادلا فأرسل الكفار خلفهم رسلا بهدايا ليردهم إليهم فامتنع من عدله أن يسلمهم إليهم حتى يسمع كلامهم فلما سمع كلامهم وما أخبروه به من أمر النبيe آمن بالنبيe وآواهم * ولما سمع القرآن قال إن هذا والذي جاء به موسى ليخرج من مشكاة واحدة ولما سألهم عن قولهم في المسيح عليه السلام قالوا نشهد أنه عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم العذراء البتول التي لم يمسها رجل فقال النجاشي لجعفر بن أبي طالب والله ما زاد عيسى بن مريم على ما قلت هذا العود فنخرت أصحابه فقال وإن نخرتم وإن نخرتم وبعث ابنه وطائفة من أصحابه إلى النبيeمع جعفر بن أبي طالب وقدم جعفر على النبيe عام خيبر وقد ذكر قصتهم جماعة من العلماء والحفاظ كأحمد بن حنبل في المسند وابن سعد في الطبقات وأبي نعيم في الحلية وغيرهم وذكرها أهل التفسير والحديث والفقه وهي متواترة عند العلماء * قال أحمد حدثني يعقوب بن إبراهيم بن سعيد عن أبيه قال حدثنا محمد بن إسحاق حدثني محمد بن مسلم بن عبد الله بن شهاب الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي عن أم سلمة بنت أبي أمية بن المغيرة زوج النبيe ورضي الله عنها قالت لما نزلنا أرض الحبشة جاورنا بها خير جار ( النجاشي ) أمنا على ديننا وعبدنا اللهI لا نؤذى ولا نسمع شيئا نكرهه فلما بلغ ذلك قريشا ائتمروا أن يبعثوا إلى النجاشي فينا رجلين جلدين وأن يهدوا للنجاشي هدايا مما يستطرف من متاع مكة وكان أعجب ما يأتيه منها إليه الأدم فجمعوا له أدما كثيرا ولم يتركوا من بطارقته بطريقا إلا أهدوا له هدية ثم بعثوا بذلك عبد الله بن أبي ربيعة بن المغيرة المخزومي وعمرو بن العاص بن وائل السهمي وأمروهما أمرهم وقالوا لهما ادفعا إلى كل بطريق هديته قبل أن تكلموا النجاشي فيهم ثم قدموا إلى النجاشي هداياه ثم اسألوه أن يسلمهم إليكم قبل أن يكلمهم قالت فخرجا فقدما على النجاشي ونحن عنده بخير دار عند خير جار فلم يبق من بطارقته بطريق إلا دفعا إليه هديته قبل أن يكلما النجاشي ثم قالا لكل بطريق منهم أنه قد صبأ إلى بلد الملك منا غلمان سفهاء فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا في دينكم وجاءوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن ولا أنتم وقد بعثنا إلى الملك فيهم اشراف قومهم لنردهم إليهم فإذا كلمنا الملك فيهم فتشيروا عليه أن يسلمهم إلينا ولا يكلمهم فإن قومهم أعلى بهم عينا وأعلم بما عابوا عليهم فقالوا لهما نعم ثم إنهما قربا هداياهم إلى النجاشي فقبلها منهما ثم كلماه فقالا له أيها الملك إنه قد صبأ إلى بلدك منا غلمان سفهاء فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا في دينك وجاءوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن ولا أنت وقد بعثنا إليك فيهم أشراف قومهم من آبائهم وأعمامهم وعشائرهم لتردهم إليهم فهم أعلا بهم عينا وأعلم بما عابوا عليهم وعاتبوهم فيه * قالت ولم يكن شيء أبغض إلى عبد الله بن أبي ربيعة وعمرو بن العاص من أن يسمع النجاشي كلامنا .
* فقالت بطارقته حوله صدقوا أيها الملك قومهم أعلا بهم عينا وأعلم بما عابوا عليهم فأسلمهم إليهما فليرداهم إلى بلادهم وقومهم قالت فغضب النجاشي ثم قال لا ها الله أيم الله إذا لا أسلمهم إليهما ولا أكاد قوما جاوروني ونزلوا بلادي واختاروني على من سواي حتى أدعوهم فأسألهم ما يقول هذان في أمرهم فإن كانوا كما يقولون أسلمتهم إليهما ورددتهم إلى قومهم وإن كانوا على غير ذلك منعتهم منهما وأحسنت جوارهم ما جاوروني * قالت ثم أرسل إلى أصحاب رسول الله rفدعاهم فلما جاءهم رسوله اجتمعوا ثم قال بعضهم لبعض ما تقولون للرجل إذا جئتموه قالوا نقول والله ما علمنا وما أمرنا به نبينا rكائن في ذلك ما هو كائن * فلما جاءوه زاد أبو نعيم وقد دعى النجاشي أساقفته ومعهم مصاحفهم حوله فلما جاءوه فسألهم فقال ما هذا الدين الذي فارقتم فيه قومكم ولم تدخلوا في ديني ولا في دين أحد من هذه الأمم * قالت فكان الذي كلمه جعفر بن أبي طالب فقال * أيها الملك كنا قوما أهل جاهلية نعبد الأصنام ونأكل الميتة ونأتي الفواحش ونقطع الأرحام ونسيء الجوار ويأكل القوي منا الضعيف فكنا على ذلك حتى بعث اللهI إلينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه فدعانا إلى اللهI لنوحده ونعبده نخلع ما كنا نحن نعبد وآباؤنا من دونه من الحجارة والأوثان وأمرنا بصدق الحديث وأداء الأمانة وصلة الرحم وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء ونهانا عن الفواحش وقول الزور وأكل مال اليتيم وقذف المحصنات وأمرنا أن نعبد اللهI لا نشرك به شيئا وأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام قالت فعدد عليه أمور الإسلام قال فصدقناه وآمنا به واتبعناه على ما جاء به فعبدنا الله وحده فلم نشرك به شيئا وحرمنا ما حرم علينا وأحللنا ما أحل لنا فعدا علينا قومنا فعذبونا وفتنونا عن ديننا ليردونا إلى عبادة الأوثان عن عبادة اللهI وأن نستحل ما كنا نستحل من الخبائث فلما قهرونا وظلمونا وشقوا علينا وحالوا بيننا وبين ديننا خرجنا إلى بلدك واخترناك على من سواك ورغبنا في جوارك ورجونا أن لا نظلم عندك أيها الملك قالت فقال له النجاشي هل معك مما جاء به عن الله من شيء * قالت فقال له جعفر نعم فقال له النجاشي فأقرأه علي فقرأ عليه صدرا من سورة مريم
بسم الله الرحمن الرحيم
كهيعص (1) ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا (2) إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيّاً (3) قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيّاً (4) وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيّاً (5) يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً (6) يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيّاً (7) قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيّاً (8) قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئاً (9) قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَ لَيَالٍ سَوِيّاً (10) فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيّاً (11) يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً (12) وَحَنَاناً مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيّاً (13) وَبَرّاً بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّاراً عَصِيّاً (14) وَسَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيّاً (15) وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَاناً شَرْقِيّاً (16) فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً (17) قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيّاً (18) قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلاماً زَكِيّاً (19) قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيّاً (20) قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا وَكَانَ أَمْراً مَقْضِيّاً (21) فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَاناً قَصِيّاً (22) فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْياً مَنْسِيّاً (23) فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً (24) وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً (25) فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيّاً (26) فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيّاً (27) يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيّاً (28) فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً (29) قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً (31) وَبَرّاً بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيّاً (32) وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً (33) ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ (34) مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (35) وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (36) فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ (37) أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا لَكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (38) وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (39) إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ (40)
* قالت أم سلمة رضي الله عنها فبكى والله النجاشي حتى أخضل لحيته وبكت أساقفته حتى أخضلوا مصاحفهم حين سمعوا ما تلي عليهم ثم قال النجاشي إن هذا والذي جاء به موسى ليخرج من مشكاة واحدة ثم قال لعبد الله بن أبي ربيعة وعمرو بن العاص انطلقا فوالله لا أسلمهم إليكما أبدا ولا أكاد * قالت أم سلمة فلما خرج من عنده قال عمرو بن العاص والله لآتينه غدا أعيبهم عنده ثم استأصل به خضراءهم * قالت فقال له عبد الله بن أبي ربيعة وكان أتقى الرجلين فينا لا تفعل فإن لهم أرحاما وإن كانوا قد خالفونا قال والله لأخبرنه أنهم يزعمون أن عيسى بن مريم عبد * قالت ثم غدا عليه الغد فقال له أيها الملك إنهم يقولون في عيسى بن مريم قولا عظيما فأرسل إليهم فاسألهم عما يقولون فيه * قالت فأرسل إليهم يسألهم عنه * قالت ولم ينزل بنا مثلها فاجتمع القوم فقال بعضهم لبعض ما تقولون في عيسى إذا سألكم عنه قالوا نقول والله فيه ما قاله اللهI وما جاء به نبينا كائنا في ذلك ما هو كائن فلما دخلوا عليه قال لهم ما تقولون في عيسى بن مريم فقال له جعفر بن أبي طالب نقول فيه الذي جاء به نبينا هو عبد الله ورسوله وروحه وكلمته ألقاها إلى مريم العذراء البتول * قالت فضرب النجاشي يده إلى الأرض فأخذ منها عودا ثم قال ما عدى عيسى بن مريم ما قلت هذا العود فتناخرت بطارقته حوله حين قال ما قال فقال وإن نخرتم والله اذهبوا فأنتم سيوم بأرضي والسيوم الآمنون من سبكم غرم ثم من سبكم غرم ثم من سبكم غرم فما أحب أن لي دبرا ذهبا وإني آذيت رجلا منكم والدبر بلسان الحبشة الجبل ردوا عليهما هداياهما فلا حاجة لنا بها فوالله ما أخذ الله مني الرشوة حين رد علي ملكي فآخذ الرشوة فيه وما أطاع الناس في فأطيعهم فيه* قالت فخرجا من عنده مقبوحين مردود عليهما ما جاءا به وأقمنا عنده بخير دار مع خير جار * قالت فوالله إنا على ذلك إذ نزل به يعني من ينازعه في ملكه قالت فوالله ما علمنا حزنا قط كان اشد من حزن حزناه عند ذلك تخوفنا أن يظهر ذلك على النجاشي فيأتي رجل لا يعرف من حقنا ما كان النجاشي يعرف منه * وروى عبد الله بن عامر بن الزبير عن أبيه قال لما نزل بالنجاشي عدوه من أرضه جاء المهاجرون فقالوا إنا نحن نخرج إليهم فنقاتل معك وترى جزاءنا ونجزيك بما صنعت بنا فقال ذو ينصره الله خير من الذي ينصره الناس يقول الذي ينصره الله خير من الذي ينصره الناس فأبى ذلك عليهم * ( رجعنا إلى ) حديث أم سلمة قالت وسار النجاشي وبينهما عرض النيل قالت فقال أصحاب رسول الله rمن رجل يخرج حتى يحضر وقعة القوم ثم يأتينا بالخبر* قالت فقال الزبير بن العوام أنا * قالت وكان من أحدث القوم سنا قالت فنفخنا له قربة فجعلها في صدره ثم سبح عليها حتى خرج إلى ناحية النيل التي بها ملتقى القوم ثم انطلق حتى حضرهم * قالت ودعونا الله للنجاشي بالظهور على عدوه والتمكين له في بلاده * قالت فوالله إنا لعلى ذلك متوقعين لما هو كائن إذ طلع الزبير يسعى ويلوح بثوبه ويقول ألا أبشروا قد ظهر النجاشي وقد أهلك اللهI عدوه * فوالله ما علمت فرحنا فرحة مثلها قط * قالت فرجع النجاشي وقد أهلك اللهI عدوه ومكن له في بلاده واستوثق عليه أمر الحبشة فكنا عنده في خير منزل حتى قدمنا على رسول الله r * وقد روى جمل هذه القصة أبو داود في سننه من حديث أبي موسى
* وفي الصحيحين من حديث أبي موسى قال بلغنا مخرج رسول الله r ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين إليه أنا وإخوان لي أنا أصغرهما في اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فألقتنا سفينتنا إلى النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن أبي طالب وأصحابه عنده قال جعفر إن رسول الله rبعثنا وأمرنا يعني بالإقامة فأقيموا معنا قال فأقمنا معه حتى قدمنا جميعا قال فوافقنا رسول الله rحين فتح خيبر فأسهم لنا منها وما قسم لأحد غائب عن فتح خيبر غيرنا إلا لمن شهد معنا أصحاب سفينتنا مع جعفر وأصحابه قسم لهم معهم * قال فلما رأى ناس من الناس يقولون لنا يعني أهل السفينة سبقناكم لهجرة قال ودخلت أسماء بنت عميس وهي ممن قدم معنا على حفصة زائرة وقد كانت هاجرت إلى النجاشي فيمن
هاجر إليه فدخل عمر على حفصة وأسماء عندها فقال عمر حين رأى أسماء من هذه قالت أسماء بنت عميس فقال عمر الحبشية هذه البحرية هذه قالت أسماء نعم فقال عمر سبقناكم بالهجرة نحن أحق برسول الله rفغضبت وقالت يا عمر كلا والله كنتم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يطعم جائعكم ويعظ جاهلكم وكنا في أرض البعداء البغضاء بالحبشة وذلك في الله تبارك وتعالى وفي رسول الله rوأيم الله لا أطعم طعاما ولا أشرب شرابا حتى أذكر ما قلت لرسول الله rم ونحن كنا نُؤذى ونخاف وسأذكر ذلك لرسول الله r وأسأله والله لا أكذب ولا أزيغ ولا أزيد على ذلك * فلما جاء النبيe قالت يا رسول الله إن عمر قال كذا وكذا قال رسول الله rفماذا قلت له قالت قلت كذا وكذا قال ليس بأحق بي منكم وله ولأصحابه هجرة واحدة ولكم أنتم أهل السفينة هجرتان * قالت فلقد رأيت أبا موسى وأصحاب السفينة يأتونني أرسالا يسألوني عن هذا الحديث ما من الدنيا شيء هم به أفرح ولا أعظم في أنفسهم مما قال رسول الله r * قال أبو بردة قالت أسماء فلقد رأيت أبا موسى وإنه ليستعيد هذا الحديث مني* أخرجاه في الصحيحين البخاري ومسلم * وأخرجا في الصحيحين عن أبي هريرة أن النبيe نعى لهم النجاشي صاحب الحبشة في اليوم الذي مات فيه قال استغفروا لأخيكم * وعنه tقال نعى النبيe النجاشي يوم توفي وقال استغفروا لأخيكم ثم خرج بالناس إلى المصلى فصفوا وراءه وصلى عليه وكبر أربع تكبيرات* أخرجاه(أي البخاري ومسلم ) * وقال جابر بن عبد الله tأن رسول الله r صلى على أصحمة النجاشي فكبر عليه *أربعا أخرجاه في الصحيحين
فهل من معتبر يا أولي الأبصار ؟



من مواضيعي
0 سعد بن معاذ
0 التوحيد والتثليث
0 امر النبي بها فخالفوه وبعضهم استهزأ بها، وعندما أصبحت موضة لدى الكفار تسابقوا عليها
0 بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِ
0 نظام الإرث في التوراة والقرآن
0 الشامل في الإملاء
0 مزيد من التناقضات
0 أيها الولد

التوقيع:


غفر لى ولكم وللمسلمين أحياء واموت اللهم آمين
ابو يوسف السلفى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مقارانـــــــات

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:52 AM.


Powered by vBulletin Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009