ضع اهداء فى ملتقى مقاومة التنصير


العودة   ملتقي مقاومي التنصير > الملتقى الاسلامى > الشيعه في الميزان
التسجيل التعليمـــات التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

 

مفهوم الناصب عند الشيعة

الشيعه في الميزان


مفهوم الناصب عند الشيعة

الشيعه في الميزان


إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 08-23-2017, 12:44 AM   #1
الباسم
فارس
 
الصورة الرمزية الباسم
 

افتراضي مفهوم الناصب عند الشيعة


مفهوم الناصب عند الشيعة
حفلت أكثر كتب الشيعة برموز ومصطلحات وكنى وألقاب لا يستطيع أحد معرفتها دون التمرس في قراءة كتب الشيعة وإن أكثر أهل السنة من المعاصرين يجهلون معانيها.
إذ نجد أن كثيرا من تلك المصطلحات وردت في كتبهم والقارئ الذي لا خلفية له فيها لا يدرك معانيها، ولتقريب ذلك إلى فهم القارئ الكريم نورد أمثلة ليكون على بصيرة من أمرها فمثلا ورد في كتبهم الأول والثاني والثالث وحبتر وزريق وغير ذلك من الكنايات. فإذا وردت بصيغة الذم فالمقصود بالأول الصديق رضوان الله عليه. والثاني والثالث عمر وعثمان رضي الله عنهما. وحبتر أبا بكر وزريق عمر رضي الله عنهما. والأمثلة كثيرة ولكن نخشى الاستطراد.
وكلمة الناصب أو النواصب ترددت كثيرا في كتبهم ولكن قليل من يعرف المقصود منها. ولأهمية هذه الكلمة في رسالتنا هذه حيث لا يمكن أن نفهم موقف الشيعة منا دون الوقوف على معنى النواصب.
النواصب متعارف عند أهل السنة بأنها تعني الذين يبغضون عليا رضوان الله عليه وأهل بيته ويلعنوهم. لكن هذه الكلمة تعني عند الشيعة أهل السنة الذين يتولون أبا بكر وعمر وبقية الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين.
نعمة الله الجزائري وتعريف الناصب
قال في كتابه الأنوار النعمانية 2206- 207
وأما الناصبي وأحواله وأحكامه فهو مما يتم ببيان أمرين الأول في بيان معنى الناصب الذي ورد في الأخبار أنه نجس وأنه شر من اليهودي والنصراني والمجوسي وأنه كافر نجس بإجماع علماء الإمامية رضوان الله عليهم.
كما هو حال أكثر مخالفينا في هذه الأعصار في كل الأمصار. وعلى هذا فلا يخرج من النصب سوى المستضعفين منهم والمقلدين والبله والنساء ونحو ذلك وهذا المعنى هو الأولى.
...إن من علامة النواصب تقديم غير علي عليه.
فالنواصب عند الشيعة هم أهل السنة وقد نص على ذلك صراحة حسين الدرازي
وأيضا من قدّم على علي رضي الله عنه غيره، أي بمعنى كل من فضّل الخلفاء الثلاثة الراشدين أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم واعتقد إمامتهم وتفضيلهم عليه.
وكل من رزقه الله تعالى وأنعم عليه بحبهم فهو ناصب عند الشيعة الذين أخذوا لعن خيار رجالات الإسلام دينا لا يصبح الشيعي شيعيا إلا بذلك.
وعليه فإن كلمة الناصب والنواصب تشمل كافة أهل السنة فينبغي قراءة كلام علماء الشيعة حول مفهوم معنى الناصب عند الشيعة لأن ذلك مفتاح التعرف على حقيقة موقفهم تجاهنا ولهذا التعريف أهمية كبيرة فأرجو استيعاب هذا المعنى.
تكفير الشيعة أهل السنة:
سلكت الشيعة في تكفير من يخالفهم في عقائدهم الفاسدة مسلكا طابعه التعصب وإغفال الدليل جريا على عادتهم في إثبات مذهبهم الضال باختلاق ووضع الأحاديث المؤيدة لاعتقادهم ونسبتها زورا وبهتانا إلى من يدعون أنهم أئمتهم وهم منهم براء براءة الذئب من دم ابن يعقوب.
وهذه الأحاديث - على حد زعمهم - يبعد صدورها من أئمة دينهم فالتقرب إلى الله بصالح الأعمال والتقوى لا النفاق والسب والطعن في حملة الإسلام وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ولنستعرض معاً مجموعة من أحاديثهم الملفقة لنرى إلى أي مدى زين لهم الشيطان سوء اعتقادهم في تكفير من يخالفهم:
1- عن أبي سلمة عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول نحن الذين فرض الله طاعتنا لا يسع الناس إلا معرفتنا ولا يعذر الناس بجهالتنا من عرفنا كان مؤمنا، ومن أنكرنا كان كافرا، ومن لم يعرفنا ولم ينكرنا كان ضالا حتى يرجع إلى الهدى الذي افترض الله عليه من طاعتنا الواجبة فإن يمت على ضلالته يفعل الله به ما يشاء (الكافي 1187 ).
2- عن إسماعيل بن جابر قال قلت لأبي جعفر عليه السلام أعرض عليك ديني الذي أدين الله عز وجل؟
قال فقال هات.
قال فقلت أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله والإقرار بما جاء به من عند الله وأن عليا كان إماما فرض الله طاعته، ثم كان بعده الحسن إماما فرض الله طاعته، ثم كان بعده الحسين إماما فرض الله طاعته. ثم كان.... فرض الله طاعته حتى انتهى الأمر إليه ثم قلت أنت يرحمك الله؟ قال فقال هذا دين الله ودين ملائكته. الكافي1188.
ويقول حاخام إيران الأكبر الخمينيلا يجوز للمؤمنة أن تنكح الناصب. وكذا لا يجوز للمؤمن أن ينكح الناصبة لأنهما بحكم الكفار وإن انتحلا دين الإسلام. تحرير الوسيلة للخميني 2286.
فهل يوجد أصرح من هذا الكلام الذي تفوه به داعية التقريب بين المذاهب؟
فدين الشيعة مبني على الغلو في الأئمة والطعن في الصحابة رضوان الله عليهم، وكل شخص لا يعتقد هذا الاعتقاد ويؤمن به ويدين الله تعالى به فهو كافر.
نجاسة أهل السنة:
تعتبر الشيعة الاثنى عشرية أهل السنة شراً من اليهود والنصارى بل هم أنجاس مثل الكلاب والخنازير وسائر النجاسات الحسية.
وقد يعجب من ليس لهم إطلاع على حقيقة الفكر الشيعي المنحرف بل وربما يقولون
أن هذه مبالغة فيه وأنه قول يفتقر إلى الصحة فضلا عن الإثبات.
و نقول نحن لا نذكر هذا من كتب خصومهم بل من كتبهم المعتمدة عندهم وإليك بعض النصوص ذكر الكليني في الكافي عن خالد القلانسي قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام ألقي الذمي فيصافحني. قال امسحها بالتراب وبالحائط. قلت فالناصب؟ قال فاغسلها.
بل تعدى ذلك إلى أن يصفوا أهل السنة بأنهم شر من الكلاب. فقد ذكر الفيض الكاشاني في كتابه الوافي 1143 باب الناصب ومجالسته.
عن ابن يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا تغتسل من البئر التي تجتمع فيها غسالة الحمام فإن فيها غسالة ولد الزنا وهو لا يطهر إلى سبعة آبار وفيها غسالة الناصب وهو شرهما أن الله لم يخلق خلقا شرا من الكلب وإن الناصب أهون على الله من الكلب.
ويقول نعمة الله الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية الجزء الثاني صفحة306
إنه نجس وأنه شر من اليهودي والنصراني والمجوسي وأنه كافر نجس بإجماع علماء الإمامية، ويضيف في نفس الصفحة فيقول ورتبوا الأحكام في باب الطهارة والنجاسة والكفر والإيمان وجواز النكاح وعدمه على الناصبي بهذا المعنى.
الخميني يقر هذه العقيدة بل يوجب اعتقادها لدى مقلديه. ونحن لا نتقول عليه أو نفتري بل نذكر ذلك من كتابين من كتبه المعتمدة لدى طائفته ومريديه.
الأول تحرير الوسيلة المجلد الأول ص 118 في بيان النجاسات وأما النواصب والخوارج لعنهم الله تعالى فهم نجسان من غير توقف ذلك على جحودهما الراجع إلى إنكار الرسالة
الثاني زبدة الأحكام ص 52 أما النواصب والخوارج لعنهم الله تعالى فهما نجسان.
وإيمانا من الشيعة بتلك القضية جعل المجرم الشاه عباس الصفوي من قبر الإمام أبي حنيفة رحمه الله تعالى مكانا لقضاء الحاجة وقد سبقه في هذا الإجرام جده الشاه إسماعيل حينما أخرج عظام الإمام أبي حنيفة ووضع مكانها كلبا أسود.
ذكر ذلك الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية 2324 فقال
إن السلطان الأعظم شاه عباس الأول لما فتح بغداد أمر بأن يجعل قبر أبي حنيفة كنيفا. وقد أوقف وقفا شرعيا بغلتين وأمر بربطهما على رأس السوق حتى إن كل من يريد الغائط يركبهما ويمضي إلى قبر أبي حنيفة لقضاء الحاجة. وقد طلب خادم قبره يوما فقال له ما تخدم في هذا القبر وأبو حنيفة الآن في أسفل الجحيم؟
فقال إن في هذا القبر كلبا أسودا دفنه جدك الشاه إسماعيل لما فتح بغداد قبلك فأخرج عظام أبي حنيفة وجعل موضعها كلبا أسودا فأنا أخدم ذلك الكلب.

مخالفة أهل السنة واجبة عند الشيعة:
من الأمور المسلّم بها عند الشيعة قاطبة وجوب مخالفة أهل السنة في الأخبار فضلا عن العقائد حتى إن مقياس صحة أي خبر عند الشيعة أنه لابد أن يكون خلاف ما عليه أهل السنة.
ونحن لا نسوق هذا جزافا ولا نذكره من كتب الأقدمين بل نذكر هذا من كتاب أحد علماء الشيعة الرافضة وما يسمى عندهم بنائب المهدي المنتظر وأعلى شخصية في إيران الآيات آية الله الخميني فيقول موضحا سبب ضرورة المخالفة عن أبي إسحاق الارجاني رفعه قال قال أبو عبد الله عليه السلام أتدري لم أمرتم بخلاف ما تقول العامة؟ قلت لا أدري. قال إن عليا لم يكن يدين الله بدين إلا خالف عليه الأمة إلى غيره أراده لإبطال أمره وكانوا يسألون أمير المؤمنين عن الشيء لا يعلمون عنه. فإذا أفتاهم جعلوا له ضدا من عندهم ليلتبسوا على الناس، فالسبب عند الخميني في المخالفة ومن هو على شاكلته في دينه المنحرف أن الصحابة رضوان الله عليهم يستفتون الإمام عليا رضي الله عنه فيما أشكل عليهم ثم يضعون نقيضه فلهذا خبر الشيعة لا يوافق خبر أهل السنة إلا عن تقية سيأتي تفصيله.
ويقول أيضا
البحث الثاني في حال الأخبار الواردة في مخالفة العامة وهي أيضا طائفتان:
أحداهما ما وردت في خصوص الخبرين المتعارضين.
وثانيتهما ما يظهر منها لزوم مخالفتهم وترك الخبر الموافق لهم مطلقا.
فمن الأولى:
مصححة عبد الرحمن بن أبي عبد الله وفيها
فإن لم تجدوهما في كتاب الله فاعرضوها على أخبار العامة فما وافق أخبارهم فذروه وما خالف أخبارهم فخذوه.
ويقول أيضا ومن الطائفة الثانية :
عن العيون بإسناده عن علي بن أسباط قال قلت للرضا عليه السلام يحدث الأمر أجد من معرفته وليس في البلد الذي أنا فيه أحد استفتيه من مواليك؟ قال ائت فقيه البلد فاستفته من أمرك فإذا أفتاك بشيء فخذ بخلافه فإن الحق فيه وعلق عليها قائلا موردها صورة الاضطرار وعدم طريق إلى الواقع فأرشده إلى طريق يرجع إليه لدى سد الطرق.
معرفة ما يخفى من الأحكام الشرعية لدى الشيعي وهو ببلد على خلاف ما هو عليه هو استفتاهُ علمائه والأخذ بخلاف ما يقولون فإن الحق فيه.
وأرجو أخي القارئ ألا أكون قد أطلت عليك في بيان وجوب المخالفة بين أهل السنة والشيعة.
أهل السنة لا يعرفون الله تعالى
روى الكليني في الكافي 1180
عن أبي حمزة قال قال لي أبو جعفر عليه السلام
إنما يعبد الله من يعرف الله، فأما من لا يعرف الله فإنما يعبده هكذا ضلالا.
قلت جعلت فداك فما معرفة الله؟
قال تصديق الله عز وجل وتصديق رسوله صلى الله عليه وآله وسلم موالاة علي عليه السلام والائتمام به وبأئمة الهدى عليهم السلام والبراءة إلى الله عز وجل من عدوهم هكذا يعرف الله عز وجل.
فالإنسان لا يكون عارفا بالله سبحانه وتعالى عند الرافضة إلا إذا ائتم بالأئمة الاثنى عشر واعتقد بأن الحق تبارك وتعالى أوجب على الخلق طاعتهم وأنهم الباب الذي يؤتى منه وأنهم... وأنهم...الخ.
الصلاة خلف أهل السنة
الشيعة لا تجوّز الصلاة خلف أهل السنة إلا ما كان عن تقية يتقي بها الشيعي أهل السنة حيث إن السني عندهم كافر كفر ردة، لا كافر أصلي وذلك راجع إلى عدم إيمانهم بأساطير الشيعة بدءا من عصمة الأئمة الاثنى عشر وانتهاء برجعة المهدي الخرافة.
ولقد وردت أحاديث - في زعمهم- كثيرة في كتب الشيعة تنهى عن ذلك إلا ما كان عن تقية كما قلنا. وفي كتب معتمدة مثل الكتب الأربعة الكافي، من لا يحضره الفقيه، التهذيب، والاستبصار.
ونظرا لأهمية هذه النقطة حيث إن بعض الشباب المسلم انخدع ببعض رجالات الشيعة وشبابها أثناء تأديتهم الصلاة معهم في الولايات المتحدة الأمريكية وكندا. والحقيقة التي ذكرها لي بعض الأخوة الذين يدرسون هناك أن الشيعة لا يحضرون صلاة الجماعة في مساجد أهل السنة إلا من أجل توزيع منشورات الخميني وجمع التبرعات له ولطغمته وذلك قبل وصول الخميني من فرنسا إلى إيران وبعد ذلك لم يشاهدوه في صلاة الجماعة.
وسنحاول في هذه الصفحات القليلة إن شاء الله تعالى إلقاء بعض الضوء حول صحة الصلاة أو عدم صحتها بالنسبة للشيعي إذا صلى خلف أهل السنة من الكتب المعتمدة عندهم وإليك بعضها:
1- ابن بابويه القمي في من لا يحضره الفقيهمحمد على الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قاللا تصل خلف من يشهد عليك بالكفر ولا من شهدت عليه بالكفر.
2- الكليني في الكافي من الفروع وابن بابويه في من لا يحضره الفقيهعن زرارة قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن الصلاة خلف المخالفين؟ فقال ما هم عندي إلا بمنزلة الجدار.
فالذي يفهم من أحاديث الشيعة الآنفة الذكر أن الصلاة خلف أهل السنة لا تجوز ولا تجزئ أداء الفريضة في مساجدهم تقية إلا بأجر عظيم.
المصدر: موسوعة الرشيد.


من مواضيعي
0 لن تكون متدينا إلا بالعلم ...فالله لا يعبد بالجهل
0 أدب الطبيب في ظل الإسلام
0 تفسير العشر الأخير من القرآن الكريم ويليه أحكام تهم المسلم
0 عقيدة الغلو عن الإمامية
0 إنفوجراف - القدس .. قضية عالقة منذ 100 عام
0 أهم طرق تسريع متصفح جوجل كروم بدون برامج
0 أمل وأفواج المقاومة اللبنانية
0 انفوجرافيك - اقوال مأثورة عن الرؤيا والرسالة

الباسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مفهوم, الناصب, الشيعة

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:05 PM.


Powered by vBulletin Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009